出版社: 当代世界出版社
出品方: 理想国
副标题: 动物伦理14讲
出版年: 2024-4
页数: 232
定价: 56.00
装帧: 平装
丛书: 理想国·Illumination 打开系列
ISBN: 9787509017845
内容简介 · · · · · ·
--唤醒每个人生命观的动物伦理书
我们无法摆脱人类的视角,却可以反思“人类中心主义”之下,我们与这个地球其他生灵的相处之道。
--从小事做起,从近处用心,尊重每一个生命
把猫狗关在家里当宠物,有没有违背他们的天性?我能不能替我的宠物做决定?动物园到底是不是一个展览动物囚犯的“监狱”,我还能去吗?我还能不能吃肉?本书以温和、理性的态度,从道德哲学、伦理学视角回应人与动物相处的日常问题与心态
--拯救动物,就是在拯救人类自己
动物伦理不仅希望减少动物的苦难,也着眼于改善人的道德品质,推动社会的道德进步。
--著名政治哲学研究者力作,周濂、梁治平、莽萍、梁文道推荐
【内容简介】
本书集中讨论了动物伦理学有关的问题意识,并希望由此使不同背景的读者在个人生活与公共环境中,找到人类和动物的相处、共存之道。
本书从追溯“人类中心主义”的起源与演变并剖析这一症结开始...
--唤醒每个人生命观的动物伦理书
我们无法摆脱人类的视角,却可以反思“人类中心主义”之下,我们与这个地球其他生灵的相处之道。
--从小事做起,从近处用心,尊重每一个生命
把猫狗关在家里当宠物,有没有违背他们的天性?我能不能替我的宠物做决定?动物园到底是不是一个展览动物囚犯的“监狱”,我还能去吗?我还能不能吃肉?本书以温和、理性的态度,从道德哲学、伦理学视角回应人与动物相处的日常问题与心态
--拯救动物,就是在拯救人类自己
动物伦理不仅希望减少动物的苦难,也着眼于改善人的道德品质,推动社会的道德进步。
--著名政治哲学研究者力作,周濂、梁治平、莽萍、梁文道推荐
【内容简介】
本书集中讨论了动物伦理学有关的问题意识,并希望由此使不同背景的读者在个人生活与公共环境中,找到人类和动物的相处、共存之道。
本书从追溯“人类中心主义”的起源与演变并剖析这一症结开始,说明“动物也应是值得讨论的道德问题”。接着回溯动物伦理学兴起的社会和思想背景,并进入哲学领域,逐一介绍效益主义、康德主义、亚里士多德的“致善论”、女性主义,以及德性伦理语境中的动物伦理学。
作者力求用简练、平实的语言,严密、明晰的论证,理性而温暖地邀请读者看待动物的问题,因为动物伦理不仅仅希望减少动物的苦难,也着眼于改善人性的道德品质、推动社会的道德进步。本书源自“看理想”热门音频节目,整合修订后出版。
人性的镜子的创作者
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钱永祥 作者
作者简介 · · · · · ·
钱永祥
台湾“中研院”人文社会科学研究中心研究员,并担任《思想》杂志总编辑。研读政治哲学、近代思想史、以及道德哲学和动物伦理学。近年来关注情感在政治哲学里应有的角色。著有《动情的理性:政治哲学作为道德实践》《纵欲与虚无之上:现代情境里的政治伦理》;译有马克斯·韦伯的两篇“志业”演讲、彼得·辛格的《动物解放》等。
目录 · · · · · ·
第 1 讲 动物为什么构成道德问题?
009 一、 一个“素人”的思考
012 二、 什么叫“爱”动物?
014 三、 不能说的真相,残缺的道德地图
019 四、 如何思考动物?
· · · · · · (更多)
第 1 讲 动物为什么构成道德问题?
009 一、 一个“素人”的思考
012 二、 什么叫“爱”动物?
014 三、 不能说的真相,残缺的道德地图
019 四、 如何思考动物?
第 2 讲 人类如何看动物:心理学的线索
024 一、几种看动物的心理机制
028 二、惧怕死亡,就要贬低动物?
034 三、总结
第 3 讲 人类中心主义的起源
038 一、人类世
041 二、人类中心意识形态的基础
044 三、宗教与哲学的傲慢
046 四、借理性摆脱肉体与死亡
第 4 讲 动物伦理学的来时路
052 一、否定动物的道德地位
054 二、绝对否定与相对否定
056 三、时代的限制
061 四、人道主义革命
062 五、高调的道德观与低调的道德观
第 5 讲 效益主义:从 18 世纪到 20 世纪 70 年代
068 一、效益主义:一种“后果”导向的道德观
072 二、效益主义对动物的态度
075 三、动物伦理学如何兴起?
第 6 讲 彼得 · 辛格(上):痛苦衍生的道德要求
082 一、你怎么知道动物会痛苦?
085 二、能感知痛苦,就应该获得道德保护
088 三、利益必须获得平等的考量
091 四、总结
第 7 讲 彼得 · 辛格(下):吃肉与动物实验
095 一、我们该不该吃肉?
099 二、该用动物做实验吗?
第 8 讲 汤姆 · 里根(上):从辛格转到康德
109 一、里根对辛格的批评
112 二、里根如何借用康德主义
114 三、康德的人格概念
117 四、里根对康德的修正
第 9 讲 汤姆 · 里根(下):寻找动物的主体
121 一、什么是“固有价值”?
124 二、动物有固有价值吗?
126 三、固有价值永远是平等的
128 四、争议与贡献
第 10 讲 纳斯鲍姆(上):“能尽其性”的动物伦理
134 一、想象动物的三个阶段
137 二、纳斯鲍姆与能力论
142 三、动物能力清单
第 11 讲 纳斯鲍姆(下):能力论衍生的几个问题
148 一、关心个体还是物种?
151 二、反对崇拜自然
155 三、人类与动物的利益冲突
157 四、消极责任与积极责任
第 12 讲 女性主义:关怀伦理与支配逻辑
162 一、三家动物伦理学的共同逻辑
165 二、女性主义与动物问题
167 三、吉利根的女性关怀伦理
170 四、关怀伦理的局限与突破
171 五、生态女性主义与支配逻辑
第 13 讲 德性伦理:从情感回到自身
176 一、情绪的道德意义
178 二、同情心的根源
182 三、从情绪到德性
184 四、德性伦理与动物
185 五、德性与“爱”动物
187 六、德性与吃肉
188 七、动物伦理的德性要求
第 14 讲 停步望远:动物伦理与社会进步
192 一、为什么挑选这几种理论?
193 二、哪一种理论比较好?
195 三、辛格理论的优点
196 四、德性伦理的优点
198 五、伦理学有用吗?
200 六、动物伦理与社会进步
202 七、我们从何处着手?
205 八、结语
207 附录:一份或可参考的书目
215 致 谢
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · ·
丛书信息
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1 有用 汪饼饼 2024-07-10 23:08:33 上海
在读到女性主义之前我是打四星的,本来觉得女性主义与动物理论应该有一些内在的联系,很期待作者对这部分的看法,结果只看到了对女性主义的偏见和肤浅的理解,浓浓的傲慢和爹味……导致这部分之后就不太想看了,还是看完了,有一点收获但不多。
0 有用 树摇风 2024-08-29 03:47:49 江西
还是要读一些挑战自己观念的书籍,批评指责动保人士的行为很容易,但批评必须要批评到点子上,需要回应对方理论中最坚实的部分。在阅读这本书时,我偶尔会皱眉。因为吃肉被人批评是不道德的,这真的很滑稽——至少我的第一反应是这样。
0 有用 我有长颈鹿 2024-07-11 15:51:26 天津
我是听了看理想的节目,又重读了一遍书。我很喜欢从情感出发的道德关怀。行动建议方面,定量素食也是可行的
1 有用 宫保鸡丁 2024-07-11 11:37:25 上海
实话实说,这个书非常适合我这样毫无基础的读者,确实是导论式的讲义,但是看完书以后会想去找动物伦理的更多理论材料看,我觉得这样的写作就是成功了!
0 有用 村下秋树 2024-07-30 16:29:11 上海
2022
0 有用 小土若水 2024-10-04 15:25:29 四川
非常通俗易懂。但是我境界不高啊。读完了真的觉得没有什么意义。
0 有用 弱反应堆 2024-09-21 11:59:16 福建
很好的入门导论,但看到后面实在觉得啰嗦,虽然是按讲稿整理的,也保留得太完整了吧!每一讲感觉有三分之一在复述上一讲,对于阅读来说体验不好。(感谢所有关注动物伦理的学者老师!)
0 有用 急流岩上碎 2024-09-17 23:14:50 广东
作者很认真地梳理动物伦理学的流变,希望把里面最容易实现的宽松低调的伦理观推广开来,又不至于造成道德负担。摘抄:人类把动物当宠物,幼态延续,保留大眼睛,嘴角上扬像微笑。感觉人类把动物当成客体,按照自己的需要随意解释动物是否有感觉和道德,把它当成财产,当成培养人类道德的延伸,或者纯粹的机械主义,都是理性至上的人类中心主义。痛苦与利益有关。动物问题所需要的伦理观点,一定要低调,要能够让所有有心的人用诚实... 作者很认真地梳理动物伦理学的流变,希望把里面最容易实现的宽松低调的伦理观推广开来,又不至于造成道德负担。摘抄:人类把动物当宠物,幼态延续,保留大眼睛,嘴角上扬像微笑。感觉人类把动物当成客体,按照自己的需要随意解释动物是否有感觉和道德,把它当成财产,当成培养人类道德的延伸,或者纯粹的机械主义,都是理性至上的人类中心主义。痛苦与利益有关。动物问题所需要的伦理观点,一定要低调,要能够让所有有心的人用诚实,明智,有效的方式,实践他们对动物的情感和关怀。理论:感知痛苦,生活的主体,生命的充分发展,关怀与同情,以及培养和发挥德性等概念,一类的眼睛向外看,把焦点放在动物身上找出一些具有道德意义的特征,指出人类有类似的,因此对人类适用的道德观念对动物也适用。女性主义和德性伦理则把视线回到人类 (展开)
0 有用 福气鏘鏘鏘 2024-09-13 22:21:32 广东
翻开书页,映入眼帘的是《生命中不能承受之轻》的那段话,“真正的人性之善,只有在它的承受着者毫无力量的情况下,才能尽其纯粹、尽其自由地展现出来”。以前古人强调天人合一,敬畏自然的力量。可是后来,慢慢地人类变成了以自我为中心,认为自己是万物之首,自我以为世界由他主宰,并傲慢、冷漠的对待地球上的其他生灵。 人类中心主义盛行,让我想起了疫情期间,那些人对待宠物的方式,完完全全地就是在蔑视其他的生物。现今... 翻开书页,映入眼帘的是《生命中不能承受之轻》的那段话,“真正的人性之善,只有在它的承受着者毫无力量的情况下,才能尽其纯粹、尽其自由地展现出来”。以前古人强调天人合一,敬畏自然的力量。可是后来,慢慢地人类变成了以自我为中心,认为自己是万物之首,自我以为世界由他主宰,并傲慢、冷漠的对待地球上的其他生灵。 人类中心主义盛行,让我想起了疫情期间,那些人对待宠物的方式,完完全全地就是在蔑视其他的生物。现今改变人类对待自然界其他生灵的方式,需要唤醒人类的注意,人类的同情和爱。此项任务任重而道远。我们能做的到的,就是从减少吃肉开始。 (展开)
0 有用 刘大怪提不起劲 2024-09-07 20:56:09 北京
这种讲稿略无聊,还不如直接去听节目