译者: 宋素凤
出版社: 岳麓书社
出品方: 浦睿文化
出版年: 2024-2
ISBN: 9787553819839
页数: 320
装帧: 平装
定价: 59.00元
原作名: Gender Trouble
丛书: 浦睿·女性主义
内容简介 · · · · · ·
“过去50年最受关注的学术著作之一”
女性主义理论必读书,性别研究的开创性著作
全新译文修订版
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自1990年出版以来,《性别麻烦》已成为当代女性主义理论的重要著作,也是任何对性别、酷儿理论感兴趣的人的必备之作。它一经出版即引来赞誉和争议无数,巴特勒因此书而一举成为当代思想界最闪耀的学术明星之一。
《性别麻烦》融合了哲学、人类学、文学理论、精神分析等多学科话语,对波伏娃、福柯、拉康、弗洛伊德、克里斯特娃、露西·伊利格瑞等人的理论进行批判性地审视和分析,推翻了女性和男性的区别根植于身体本质的基本前提,为性别研究打开了新的方向。巴特勒在1999年发行的十周年纪念版序言中写道,《性别麻烦》的 “重点不在于提出一种新的性别化的生活方式”,而是“想为性别打开可能性的领域”。
性别麻烦的创作者
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作者简介 · · · · · ·
【作者简介】
朱迪斯·巴特勒 Judith Butler
当代最著名的后现代主义思想家之一。1956年出生于美国,耶鲁大学哲学博士,加州大学伯克利分校修辞与比较文学系教授。
Ta被认为是“在现代政治理论中最有影响力的声音之一”和当今“最有影响力的女性主义理论家之一”。Ta在女性主义批评、性别研究、当代政治哲学和伦理学等学术领域成就卓著,被视为酷儿运动的理论先驱。
主要著作有《性别麻烦》《身体之重》《消解性别》《欲望的主体》等。
【译者简介】
宋素凤
文学博士。曾先后赴美国加州大学伯克利分校、伊利诺伊大学香槟分校做博士后研究和访问学者。曾任教于中山大学、韩国梨花女子大学、国立安东大学。主要学术领域为妇女、性别与文化研究。著有《多重主体策略的自我命名:女性主义文学理论研究》,译有《噪音:音乐的政治经济学》(合译)、《激情的疏离:女性主义电影理论导论》(合...
【作者简介】
朱迪斯·巴特勒 Judith Butler
当代最著名的后现代主义思想家之一。1956年出生于美国,耶鲁大学哲学博士,加州大学伯克利分校修辞与比较文学系教授。
Ta被认为是“在现代政治理论中最有影响力的声音之一”和当今“最有影响力的女性主义理论家之一”。Ta在女性主义批评、性别研究、当代政治哲学和伦理学等学术领域成就卓著,被视为酷儿运动的理论先驱。
主要著作有《性别麻烦》《身体之重》《消解性别》《欲望的主体》等。
【译者简介】
宋素凤
文学博士。曾先后赴美国加州大学伯克利分校、伊利诺伊大学香槟分校做博士后研究和访问学者。曾任教于中山大学、韩国梨花女子大学、国立安东大学。主要学术领域为妇女、性别与文化研究。著有《多重主体策略的自我命名:女性主义文学理论研究》,译有《噪音:音乐的政治经济学》(合译)、《激情的疏离:女性主义电影理论导论》(合译)。
目录 · · · · · ·
序(1990)
第一章 生理性别/社会性别/欲望的主体
第一节“妇女”作为女性主义的主体
第二节 生理性别/社会性别/欲望的强制性秩序
第三节 社会性别:当代论辩的循环废墟
· · · · · · (更多)
序(1990)
第一章 生理性别/社会性别/欲望的主体
第一节“妇女”作为女性主义的主体
第二节 生理性别/社会性别/欲望的强制性秩序
第三节 社会性别:当代论辩的循环废墟
第四节 对二元论、一元论的理论梳理以及超越的可能
第五节 身份、性/性别与实在形而上学
第六节 语言、权力与置换策略
第二章 禁制、精神分析与异性恋矩阵的生产
第一节 结构主义的关键交换
第二节 拉康、里维埃尔与伪装策略
第三节 弗洛伊德与性别抑郁
第四节 性别的复杂性与认同的局限
第五节 禁制重新表述为权力
第三章 颠覆的身体行为
第一节 朱莉娅•克里斯特娃的身体政治
第二节 福柯、赫尔克林与性别不连贯的政治
第三节 莫尼克•维蒂格:身体的瓦解与虚构的性别
第四节 身体的铭刻,操演的颠覆
结论:从戏仿到政治
修订版译后记
初版译后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我成长的过程对性别规范的暴力有所体会:一位叔叔因为他解剖上不正常的身体而受到监禁,被剥夺了亲人与朋友,在堪萨斯大草原上的一所“收容所”度过余生;同性恋表亲因为他们的性倾向——不管是真的还是想象的——而被迫离家;我自己16岁那年的出柜风暴;以及后来成年生活里,遭遇失掉工作、爱人、家庭的景况。这些都让我遭受了严厉而足以带来创伤的谴责,所幸它们并没能阻止我去追寻乐趣,以及坚持为自己的性/别生活寻求合法的承认。正因为性别在被暴力地管控的同时,它也如此被当作是理所当然的,因此要使这样的暴力进入大众的视野很困难。它不是被认定为生理性别的一个自然展现,就是被认定为一种文化上恒常不变的事物,没有人为的力量能够改变它。……这本书展现的顽强的使性别“去自然化”的努力,是来自一种强烈的欲望:对抗理想性别形态学(morphologies of sex)所意味的规范暴力,同时根除一般以及学术性欲话语所充斥的那些普遍存在的自然的、理当如是的异性恋假设。 (查看原文) —— 引自章节:序(1999) -
如果我们把例子从变装换成变性,我们就无法再从遮盖以及表达身体的衣着,得出稳定的解剖学判断。那个身体可能是手术前的、转化中的、或是手术后的身体;即使“看到”了那个身体也不一定解决得了问题;因为我们用来观察的范畴是什么呢?当一个人稳固的、习以为常的文化认知不足以应付的时候,当一个人不能肯定地判读他看到的身体的时候,正是一个人不再确定他面对的身体是一副男人的还是女人的身体的时候,在范畴之间的犹疑难决,正是我们所讨论的身体所经历的经验。 当这样的范畴成为讨论的问题的时候,性别的真实也陷入了危机:如何区别真实与非真实变得不再清晰。这也是一个契机,使我们得以了解哪些我们以为是“真实”者、我们援引为自然化的性别知识者,实际上是一种可变的、可修改的真实。 本书的重点不在颂扬变装,把它当作一种正确的、模范的性别表达(即使对不时发生的贬低变装的情形予以反抗是很重要的),而在说明自然化的性别认知对真实构成了一种先发制人的、暴力的限制……如果《性别麻烦》有一个积极的规范性任务的话,那就是坚持把这个合法性拓展到那些一直以来被认为是错误的、不真实的、以及无法理解的身体上。变装是一个例子,意在证明“真实”并不像我们一般所认定的那样一成不变。这个例子的目的在于揭示性别“真实”的脆弱本质,以对抗性别规范所施行的暴力。 (查看原文) —— 引自章节:序(1999)
> 全部原文摘录
丛书信息
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性别麻烦的书评 · · · · · · ( 全部 79 条 )
《性别麻烦》读书报告
对生理和社会性别的再思考
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我1990,耶鲁大学朱迪斯·巴特勒在推进后现代女性主义之作《性别麻烦》中推出了酷儿理论,并将人类的性别分为生理性别(Sex)和社会性别(gender)。 人在生物学上的先天性别差异,即染色体、激素、外在性器官等。这些既定的,无法改变的生物学事实,并不足以充分构成两性在社... (展开)当我不是女人,也不是男人的时候
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177 有用 Xiao的储藏间 2024-04-01 22:47:57 海南
译者尽力了,我也尽力了,这书压根儿不是写给我这样的读者看的,如果不懂福柯的权力话语理论、奥斯汀的言语行为理论、德里达的反复、引用理论,那就是看了个寂寞,稍稍知道“性别操演”是什么意思,也就行了
15 有用 让灵魂飘扬 2024-06-09 16:41:45 湖北
我大言不惭地说二十岁读完这本书少走一辈子弯路,领先几代人(希望不要如此哈哈)。
3 有用 Kiyoko🌲 2025-02-16 23:33:13 广东
草长鸢飞41 读这本书是痛苦的,文本密度就像压缩包、超链接,可以无限延伸,不同哲学家的思想在脑海里交织,虽眩晕,但很是曼妙。巴特勒的解构仿佛一场思想大爆炸,在挪用和批判中颠覆传统性别范式,以增衍、戏仿在缝隙中寻求动摇异性恋霸权体系的可能。她的性别操演论可以说是geming性的颠覆,为LGBTQ开辟了新世界。 之前对跨性别者、变装不理解但尊重,看了这本书后,打破了固有的性别观念,也更理解LGBTQ... 草长鸢飞41 读这本书是痛苦的,文本密度就像压缩包、超链接,可以无限延伸,不同哲学家的思想在脑海里交织,虽眩晕,但很是曼妙。巴特勒的解构仿佛一场思想大爆炸,在挪用和批判中颠覆传统性别范式,以增衍、戏仿在缝隙中寻求动摇异性恋霸权体系的可能。她的性别操演论可以说是geming性的颠覆,为LGBTQ开辟了新世界。 之前对跨性别者、变装不理解但尊重,看了这本书后,打破了固有的性别观念,也更理解LGBTQ少数群体了。 (展开)
3 有用 伊夏 2024-12-09 16:44:04 江苏
太硬核太学术了,看得发晕。序言和译后记特别值得读,译者居然参与推动过《阴道独白》在中国大陆的传播,也是艾晓明老师的同路人。还很喜欢这一句:“性实践有能力使性别变得不稳定。”
5 有用 静谧形态琳琅 2024-09-20 16:23:31 山东
在朱迪斯巴特勒此处,你将见证前所未有的性别之可能性的敞开,以及性别之可能如何被遮蔽的机制之揭露;所谓的操演性除了幻想一种更可能、去自然化(也即规范本身,存有)的模式以外,更多的是对其在他人文本和踟蹰中是如何辩证的,直到主体以一种必然不可能确立的方式被确立下来以后,呈现出其“麻烦”的本貌和被动性/能动性(虽说朱自己也在序言在慨叹说自己研究的局限性,但某种程度上这种局限性更意味着阐明性别麻烦是不可能的... 在朱迪斯巴特勒此处,你将见证前所未有的性别之可能性的敞开,以及性别之可能如何被遮蔽的机制之揭露;所谓的操演性除了幻想一种更可能、去自然化(也即规范本身,存有)的模式以外,更多的是对其在他人文本和踟蹰中是如何辩证的,直到主体以一种必然不可能确立的方式被确立下来以后,呈现出其“麻烦”的本貌和被动性/能动性(虽说朱自己也在序言在慨叹说自己研究的局限性,但某种程度上这种局限性更意味着阐明性别麻烦是不可能的——它有且仅有以麻烦的戏仿而出现——但同时阐明也并非无意义的,毕竟其,或曰女权主义的一切都将暗渡到政治中去),故而在层层深入的疑惑和诘问中也就很难不感受到朱的谨慎反抗,归根结底那是一种混有希冀的复杂情绪,就像她说自己的写作隐有自传式的特征:一切解答在女性/更本真的性别面前都不再能够绝对,上下而求索。 (展开)