东北三省口语诗选（2023卷）

编后记

一、洪君植

洪君植，我叫他老洪，老洪这个人是个“社牛”，具体表现在，微信上，他随时都有可能发视频通话过来，而且事先从不打招呼，接通之后，也是一句寒暄没有，上来就直接说事儿。最开始，我不太习惯他的方式，后来次数多了，也就“被迫”适应了。这次他把主编《东北三省口语诗选》第二部的任务交给了我，弄得我也跟着兴奋起来，如同被他打了鸡血一般。

所以，这本书的诞生，首先要感谢老洪，其次要感谢老洪，最后还是要感谢老洪。可以说没有他，也就不会有这本书，以及第一部，以及未来可能有的第三部、第四部等等。

二、东北三省

东北三省辽吉黑，在中国版图上的特殊性，是由地理位置决定的。纬度上，这是中国最北的三个省。经度上，这是中国最东的三个省。北纬最北，东经最东，结果就是全国最冷，最气人的是夏天也不凉快。一年有长达五个月的漫长冬季，说实话确实有点不宜人居。因为天气冷，导致人们不爱出门，也导致基本上没有夜生活。于是乎，气候影响了性格，在东北，诗人与诗人之间的关系，完全不像南方诗人那么活络，可以说是一盘散沙。如果不是为了编这本书，我都不知道东北有哪些口语诗人。好在通过这本书，把大家向着一个方向，稍微地拢了拢，希望以后大家能团聚在“东北三省口语诗”这杆大旗之下抱团取暖，尤其是在天冷的时候。

三、口语诗

为什么要用口语写诗？这个问题就相当于，如果能穿越到新文化运动时期，我们去问胡适那代知识分子们，文言文写得好好的，为什么要改成白话文一样。

在古代，儒生用文言写作，但回到家里，和老婆说话不会“之乎者也”的，这种写与说，采用两套语言体系的分离，势必会导致知与行的不统一。明朝时，先知先觉的王阳明就提出了“知行合一”，而知行合一的前提就是说写合一。正是因为有了这样的认识，才会在时机成熟时（比如西方文化的介入），出现从文言到白话的颠覆性巨变。然后，语言的巨变，又带动了整个社会的巨变。如今从象征语言到口语的演变，正是一百年前从文言到白话这一巨变的延续。这些都是历史的必然，是大势所趋。

而语言还会通过影响人的思维，进而去影响人的行为。从文言到白话、从象征语言到口语，语言的这种演变，也将推动整个社会，从精英主义向平民主义转变。在这样的大趋势之下，可以毫不夸张地说，怎么说话就怎么写的口语诗，必然是现代诗唯一的方向。看不出这一点的诗人，估计是有一些短视或者近视。

至于口语诗要写什么，简单来说，口语诗就是要从日常生活中，发现和捕捉到“事实的诗意”。既可以从亲历的，或者看到的第一手材料里去发现；也可以从听闻的，或者阅读到的第二手材料里去发现。

口语诗怎么写？一言以蔽之，怎么说话就怎么写。这里包含了两层意思：1.用口语写作，不用书面语写作。2.用日常语言写作，不用象征语言写作。于坚说“拒绝隐喻”，杨黎说“反对比喻”，都是这个意思。尽量在写作中去除象征手法。不空洞抒情，不生造意象，不滥用修辞……

说写统一，是为了知行合一。口语写作是为了表达和呈现真实。真善美，归根结底还是求真。无真，善是伪善，美是假美。因此，写口语诗，能帮助我们活成一个真人。

四、选

选是个动词，表示一个动作，这个动作由我来做，因此可以任性一把，按照自己的口味，挑挑拣拣，有一种指点江山的快感。这里需要跟诗人们说声抱歉的是，好多约来的诗，我都没选。主动去约诗，约诗又不选，说起来像一个“始乱终弃”的渣男，希望诗人们不要见怪。

在内容编排上，我特意把辽宁、吉林、黑龙江诗人分开，用现在流行的网络术语说，就是要“搞事情”。从结果上看，三省诗人的实力大体还算均衡，黑龙江省稍弱一点，主要是口语诗人太少了，似乎除了李东泽外，都不算是纯口语诗人，里面有好几位是来自我家乡的诗人，如伯辰、绿蚁、美纶、小书，也包括老朋友凯华、乌云梅等，我对他们的写作很了解，他们都不是口语诗人，只是偶尔写过一些口语诗，这次我把他们偶尔写的口语诗选了出来。黑龙江诗人里，最让我惊喜的是吕天枢，是个深藏不露的高手，重点推荐。

吉林诗人里，桔子和草屋，是最符合我个人口味的口语诗人，换句话说，他们两位在我心目中是整个东北口语诗歌的脸面。如果你对口语诗到底是一种什么诗，还不甚了了，我建议去读桔子和草屋，他俩的诗算是口语诗里的纯口语诗，纯得不能再纯，口得不能再口。

最后说到整体实力，还是辽宁诗人略强一些，邢东、小亮、何因因，三位贴地飞行的同仁，我一直以他们为傲，实力远大于名气。斑马、罗蛋塔、于小斜，也是极有个性的存在，放在哪儿都扎眼睛。马非、刘川、李伟都是成名多年的老诗人，要相信一句老话，姜是老的辣。其他诗人的作品也各有千秋，恕不一一点名。

好诗云集，读就是了。

芦哲峰

2023.11.12