内容简介 · · · · · ·
《夏承碑》是少数自宋代出土便经名家著录并深深嵌入明清艺术史的著名汉碑。因原石早佚、翻刻频出、书风奇诡,历代文人学士围绕此碑展开了经久不息的争论,牵涉石刻真伪、版本谱系、文献著录、字体界定、作者归属、书写技法等,几乎涵盖了一件古代碑刻所能触及的所有方面。从艺术史的角度考察,《夏承碑》在近千年历史中的升降沉浮及其复杂争议,为研究此间的艺术、学术、文化、思想等,提供了一个有趣且不可多得的切入点。本书立足于扎实的文献考据与细致的图像分析,以《夏承碑》为研究个案,深入考察了此碑的碑石流传、碑文内容、碑拓谱系,继而探讨其真伪与接受史问题,力求将《夏承碑》的历史呈现为一部“微缩艺术史”。最后附长文《物质、图像、历史:论碑帖、拓片及其研究》,则从具体的个案研究出发,上升到方法论的高度,对艺术史中的碑刻、拓片研究以新颖的讨论。
作者简介 · · · · · ·
陈硕,1990年生于山东济南。山东大学文学院、教育部人文社科重点研究基地文艺美学研究中心副教授,硕士研究生导师,入选“山东大学青年学者未来计划”。浙江大学艺术与考古学院博士,美国布朗大学艺术与建筑史系访问研究员,本科、硕士毕业于中国美术学院书法系。目前出版著作数种,在《文艺研究》《台湾大学美术史研究集刊》《浙江大学学报(人文社会科学版)》《国际汉学研究通讯》《新美术》《中国书法》等刊物发表学术论文四十馀篇。兼任中国书法家协会会员、山东省书法家协会学术委员会委员等。
目录 · · · · · ·
第一章 《夏承碑》碑石流转概述 013
第二章 《夏承碑》碑文释证 025
第三章 《夏承碑》版本研究
第一节 华夏旧藏本 74
第二节 传孙桢旧藏本 97
· · · · · · (更多)
第一章 《夏承碑》碑石流转概述 013
第二章 《夏承碑》碑文释证 025
第三章 《夏承碑》版本研究
第一节 华夏旧藏本 74
第二节 传孙桢旧藏本 97
第三节 传伊秉绶旧藏本 113
第四节 成化本 121
第五节 嘉靖本 133
第六节 武慕姚旧藏本 150
第四章 《夏承碑》的“伪”与“真”
第一节 由“拓”而“碑”:辨伪意见的生成过程 166
第二节 论《夏承碑》文字为可靠汉代书迹 177
第三节 《夏承碑》“伪”在何处? 195
第五章 《夏承碑》接受史中的若干问题
第一节 八分、芝英、汉隶一体 210
第二节 “沿讹信是中郎笔” 223
第三节 篆笔与楷笔 245
结语 265
附 物质、图像、历史:论碑帖、拓片及其研究
第一节 “风格”与“功能” 279
第二节 艺术史中的中介性因素 290
第三节 拓片:从“物质性”到“可塑性”“平面性” 305
第四节 碑帖、拓片之为经典 318
余论 340
参考文献 345
后记 381
· · · · · · (收起)
丛书信息
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1 有用 高哲思 2024-05-30 22:51:18 山东
太密了,无法速读。思维、方法都很清晰地体现在行文间,既是论文,又是教材,唉。文字运用的能力也如此夺目,五体投地啊。碑学不懂,但仍学进去一些东西。应当反复研读和学习。 特别开心的点是,有一段思路跟老师对上了,刚提了问题,下面就见老师论及,开心啊! 莫名想到,临行密密缝,行文、思维量的针脚都真密实啊。读得又崩溃又激动。 另,就是很喜欢老师的文风啊。 再另,先前在文艺研究上读了一篇讨论真品赝品的水文,要... 太密了,无法速读。思维、方法都很清晰地体现在行文间,既是论文,又是教材,唉。文字运用的能力也如此夺目,五体投地啊。碑学不懂,但仍学进去一些东西。应当反复研读和学习。 特别开心的点是,有一段思路跟老师对上了,刚提了问题,下面就见老师论及,开心啊! 莫名想到,临行密密缝,行文、思维量的针脚都真密实啊。读得又崩溃又激动。 另,就是很喜欢老师的文风啊。 再另,先前在文艺研究上读了一篇讨论真品赝品的水文,要是能写得像此书附录,再发文艺研究我也就不说什么了。。。 (展开)
0 有用 Hera小狸奴 2024-06-30 09:57:16 山东
不研究这个领域,但还是被这本书吸引了❤️
0 有用 hill 2024-06-04 23:21:22 上海
第四章集中解决两个问题:还原、辨正由作品(概貌)论风格,以风格证作品的循环论证式鉴定;将真伪两极判断拆解为从碑刻到拓本到翻刻本的光谱分析。是近年来所见比较完整丰沛的书法史研究。附录值得细读。
0 有用 的黎波里智术师 2025-03-19 11:07:23 湖北
「 倘从“物质性”的角度考察功能多样的原物、层出不穷的翻刻与良莠不齐的拓片之介入书法史上“经典”生成的过程,则不难发现,它们分别具有的多样性、多变性与可塑性、平面性特点,亦随之嵌入到众多“经典之作”乃至“经典化”过程的机制内部。因之,一件范本成为“经典”,虽总要在应对各类时空变化上表现出一种历久弥新的“稳定性”(stability) ,但是,这种“稳定性”并不以“真实”为前提或目的,遂在原物、翻刻... 「 倘从“物质性”的角度考察功能多样的原物、层出不穷的翻刻与良莠不齐的拓片之介入书法史上“经典”生成的过程,则不难发现,它们分别具有的多样性、多变性与可塑性、平面性特点,亦随之嵌入到众多“经典之作”乃至“经典化”过程的机制内部。因之,一件范本成为“经典”,虽总要在应对各类时空变化上表现出一种历久弥新的“稳定性”(stability) ,但是,这种“稳定性”并不以“真实”为前提或目的,遂在原物、翻刻、拓片的介入之下,表现为一种特殊的平衡。与之相依存者,可简单归结为经典的“可塑性”。」 (展开)
4 有用 陆钓雪de飘飘 2025-01-07 11:31:17 山东
金石书画是中国传统学术研究中的一大宗。《夏承碑》原石早佚,只留传世拓本。汉隶是否杂用篆法是一些学者辨别汉隶真伪的标准之一。启功《论书绝句》认为碑文之篆隶混杂之风始于魏末、齐、周,而汉隶碑文则决不掺杂篆体,并因此判断今传《夏承碑》拓本为伪物。针对此论,陈硕君从华本(阙者以孙本补足)中挑出与篆体有关联的四十五字,与其他汉魏文字细加比勘,且广涉四十九种书迹,从而证明了杂用篆法是汉魏碑刻中惯常的存在,在此... 金石书画是中国传统学术研究中的一大宗。《夏承碑》原石早佚,只留传世拓本。汉隶是否杂用篆法是一些学者辨别汉隶真伪的标准之一。启功《论书绝句》认为碑文之篆隶混杂之风始于魏末、齐、周,而汉隶碑文则决不掺杂篆体,并因此判断今传《夏承碑》拓本为伪物。针对此论,陈硕君从华本(阙者以孙本补足)中挑出与篆体有关联的四十五字,与其他汉魏文字细加比勘,且广涉四十九种书迹,从而证明了杂用篆法是汉魏碑刻中惯常的存在,在此基础上增以旁证,得出《夏承碑》文字为汉代可靠书迹的结论,便不失为一家之言。由后记可知,本文初稿为2013年作者在中国美术学院书法系提交的学士学位论文,这令我想起当时跟我一起大二便搬出来住的汉语言文学系同学,当时我俩一个英语系要考中文系,一个要考历史系,他本科写了李宓也是几万字,我只有硕论才配成书吧。 (展开)