作者:
[美] 阿兰·布鲁姆
出版社: 华夏出版社
原作名: The Political Philosophy of Isocrates
译者: 胡辛凯 / 朱雯铮
出版年: 2024-7
定价: 65.00元
装帧: 精装
丛书: 西方传统·经典与解释·布鲁姆集
ISBN: 9787522206226
出版社: 华夏出版社
原作名: The Political Philosophy of Isocrates
译者: 胡辛凯 / 朱雯铮
出版年: 2024-7
定价: 65.00元
装帧: 精装
丛书: 西方传统·经典与解释·布鲁姆集
ISBN: 9787522206226
内容简介 · · · · · ·
伊索克拉底是希腊古典时代后期著名的修辞家和教育家。布鲁姆在这本书里详细解读了这个对哲人来说太过政治、对修辞家来说又太过哲学的古希腊作家。
第一章探索伊索克拉底眼中“好的政治制度”是什么。在伊索克拉底看来，好政治制度的典范，一个是雅典的祖传民主制，一个是君主制，这两种典范各有优势。
第二章讨论伊索克拉底的泛希腊主义问题，探索其《泛希腊集会辞》的内在意图。作者认为，伊索克拉底的泛希腊主义，并非真的想实际发动什么泛希腊主义战争，而是旨在保护更重要的东西即希腊文化，并抵制野蛮。
第三章回到伊索克拉底其人本身，探讨他作为修辞家与作为哲人这两个面相之间的关系问题，而这也意味着探讨修辞术与哲学的关系问题。
作者最后得出结论：修辞术与哲学是同一的，而修辞家伊索克拉底也是一个苏格拉底式的政治哲人。
伊索克拉底的政治哲学的创作者
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![[美国] 阿兰·布鲁姆](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/cdbcc12a7bc2a2143b7a582b7abe85bb.jpg)
阿兰·布鲁姆 作者
作者简介 · · · · · ·
阿兰·布鲁姆（1930-1992），美国二十世纪重要思想家、政治哲学家、翻译家和教育家。早慧的天才，1955年25岁时毕业于芝加哥大学，获博士学位，毕业后又分别任教于耶鲁、康乃尔、特拉维夫、多伦多等多所世界一流大学并最终回母校芝加哥大学鼎鼎有名的社会思想委员会。曾师从列奥·施特劳斯、雷蒙·阿隆、亚历山大·柯耶夫等著名哲人。后来成为施特劳斯学派中的重要人物，被誉为该学派第二代掌门人。代表作有《封闭的美国精神》。
目录 · · · · · ·
中译本前言
导言
第一章 城邦
第二章 泛希腊主义
第三章 修辞术与哲学
结论
导言
第一章 城邦
第二章 泛希腊主义
第三章 修辞术与哲学
结论
丛书信息
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西方传统·经典与解释·布鲁姆集(共6册)，
这套丛书还有
《爱的阶梯》《爱的设计》《爱的戏剧》《巨人与侏儒》《人应该如何生活》
。
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1 有用 陈归礼 2025-03-13 09:22:51 广东
麦考莱有言：“雄辩术之发育在雅典达到了一种非凡的卓越程度,这主要是因为雄辩术在雅典所发挥的影响力。时代动荡,体制乃是纯粹民主形态,人民所接受的教育乃完全奔着一个目标,那就是让人对强烈且突然的印象产生极强的契合感,敏锐但并非稳重的推理者,情感强烈,原则纯粹,精美作品的激情崇拜者,这一切都使得演说在雅典收获了极大的鼓励,在这方面,雅典堪称独一无二。”而在伊索克拉底的描述中，哲学不再是一般科学文化的事情... 麦考莱有言：“雄辩术之发育在雅典达到了一种非凡的卓越程度,这主要是因为雄辩术在雅典所发挥的影响力。时代动荡,体制乃是纯粹民主形态,人民所接受的教育乃完全奔着一个目标,那就是让人对强烈且突然的印象产生极强的契合感,敏锐但并非稳重的推理者,情感强烈,原则纯粹,精美作品的激情崇拜者,这一切都使得演说在雅典收获了极大的鼓励,在这方面,雅典堪称独一无二。”而在伊索克拉底的描述中，哲学不再是一般科学文化的事情，它成为改造人与人关系、使我们战胜逆境的谋生手段。伊索克拉底坚信，人们通过学习如何说话而变得更好，只要人们面对“那些被提升的、美的、服务人性的和关心公众福利的主题。因此，对于伊索克拉底来说，哲学不可分地既是说话精彩的艺术，亦是活得精彩的艺术。 (展开)
1 有用 太空怪人 2025-10-06 12:51:35 吉林
读到最后心潮澎湃，一个不再陌生、血肉之驱的伊索克拉底的形象跃然纸上了，甚至是从这本书开始我才明白古希腊哲学的伟大之处，“节制与修辞学都建立在对这一特殊处境的反思之上。它们试图解决理论的恰当批判距离与政治理论有意产生的实践后果之间的冲突”，不能以读学术论文的姿态去阅读柏拉图对话著作或演说辞。而一个真正的修辞学反映出：哲人意识到理论必须经过修饰才能变成实践（为自己辩护、找到城邦与爱欲的平衡），并意识到... 读到最后心潮澎湃，一个不再陌生、血肉之驱的伊索克拉底的形象跃然纸上了，甚至是从这本书开始我才明白古希腊哲学的伟大之处，“节制与修辞学都建立在对这一特殊处境的反思之上。它们试图解决理论的恰当批判距离与政治理论有意产生的实践后果之间的冲突”，不能以读学术论文的姿态去阅读柏拉图对话著作或演说辞。而一个真正的修辞学反映出：哲人意识到理论必须经过修饰才能变成实践（为自己辩护、找到城邦与爱欲的平衡），并意识到说出口的话不只是思想，也是实践。所谓实践思想二分的滥用让很多人觉得真实的东西必须是可触的东西，认为理论并不真实。伊索克拉底能在那个时代为自己、为苏格拉底做出辩护并洞察到这样的处境实在是难能可贵啊。 (展开)