人间要好诗

本书是作者讲授唐宋诗词的实录，更是作者唐宋诗词研究的总结。全书凡六讲，选取了我国诗词创作的巅峰——唐宋时期的八位代表性作者：李白、杜甫、白居易、元稹、李商隐、李贺、苏轼、李清照，既对其生平经历、创作思想进行翔实之梳理，也对其代表性作品的创作背景、思想内涵、艺术特色加以精彩之评析，不囿于陈说旧论，多有创见，定能给读者以启发。

专家推荐：

诗词唐宋，诗国荣光。吾生其后，举颈相望。李杜齐名，不见来者。月涌大江，星垂平野。大罗天上，变幻云霞。归来堂下，赌书斗茶。志在删述，辉映千春。一卷在手，哀怨骚人。

——著名词学家、澳门大学中文系教授 施议对

“知性”与“感性”兼重，彼此互补，相得益彰，是诗词欣赏与评论的应有态度与方法。本书在鉴赏诗词作品时，以“知性”为基础，加之“感性”，而有“意象”的触发与联想，然后产生“情趣”，既不显得滞塞，也不“意识乱流”。这真是一部严谨而又不失个性的诗词课实录，妙处良多。

——著名文史学者、台湾“中央研究院”院士 曾永义

《人间要好诗——唐宋诗词讲演录》，书题涉“人间”，而我想到的却是“天上”，想到的是“天上人间”。这八位诗人有各种各样的诸如“诗圣”、“诗仙”、“诗鬼”等等称谓，其实，以“言意象”观照，则都是“星”、“星”、“点”、“点”而已，或时而为恒星，或时而为行星，或时而为流星。《人间要好诗》的作者，站在“天上人间”的特别高度，把我们带入中国传统诗歌的星空，去仰望恒星的深邃，去赞美行星的韵律，去欣赏流星的美丽。感谢作者，感谢读者，也感谢一切缀满中国诗歌天空的“星”、“星”、“点”、“点”！

——中国人民大学文学院教授 韩陈其

这部书精讲了唐宋八位诗人及其作品，对他们的生平经历、作品艺术特色等做了详尽的评析；尤其是对杜甫的佛教思想、白居易的闲适诗等的论述，不乏新见，颇多精彩！既可作为古代文学研究者的参考书，亦可供广大文学爱好者学习使用。

——北京大学中文系教授 程郁缀

关于白居易《赋得古原草送别》的写作时间，引两段吕老师大作原文，以见一斑：

有传说称白居易在这一时期曾去过长安，然而，这个传说不可靠。贞元四年(西元788年)前，白居易在越中避难，没有去长安的可能性。贞元四年前，白居易还没乡试，所以他没有行卷的必要，不必拜见顾况。贞元四年后，顾况已声名狼藉，生性趋炎附势的白居易也不可能去拜访这位落魄的人。

木斋教授联系了白居易《夜雨有念》句:“唯有恩爱火，往往犹熬煎。”认为此诗具有“家族生命延续、爱情之火生生不息、艰难困苦状态之下的坚韧不拔的奋斗人生意志，与远别送行之情的多重主题的混合意象表达。”浅近直白的语言下，深不见底的情致在生命之不同阶段激荡出层层递进的火花。不论如何，这首诗中展现出了积极的、生机勃勃的、富有希望的声音，我认为可以将其看作白居易突破“气骨顿衰”(胡应麟《诗薮》)的大历诗风的开始。

前引一段将有关白居易《赋得古原草送别》的写作时间，既不可能是十五岁，也不可能是十八岁这一学术问题，画龙点睛，一语道破，见其学术的深度；后一段在引述笔者的观点之后，给予了极富诗意的表达，足见其文字表达的文学审美；同时指出：可以将其看作白居易突破“气骨顿衰”的大历诗风的开始，则可谓高屋建瓴，一语中的。

——吉林大学文学院教授 木斋