内容简介 · · · · · ·
辛亥革命推翻清政府，结束了中国数千年的君主专制制度，带来近代中国深刻的社会变革。20世纪初的变革如何影响中国普通民众的日常生活？本书关注政治与普通人思想和感情的交集方式，重新审视了这一时期的历史转变。仪式不仅是一种社会融合的方式，也是一种权力倾斜的方式，仪式在建构国民身份和塑造日常生活的过程中有着非常重要的作用。书中从广义的“政治仪式”入手，讨论剪辫、易服、葬礼、历法改革、礼貌问题等仪式的改变，阐释时代变革中中国国民身份和认同感随之发生的变化，以及政治文化对普通民众生活的影响。
政治仪式与近代中国国民身份建构（1911—1929）的创作者
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![[英国] 沈艾娣](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1524881550.87.jpg)
作者简介 · · · · · ·
著者简介：
沈艾娣（Henrietta Harrison），英国牛津大学博士，曾任教于利兹大学、哈佛大学，现为英国学术院院士、英国牛津大学亚洲与中东研究系教授、英国牛津大学彭布罗克学院何鸿燊中国史研究员等。研究方向为华北乡村、地方宗教与社会、清末以降的社会文化等。主要著作有《翻译的危险：清朝与大英帝国两位翻译家的非凡人生》（The Perils of Interpreting: The Extraordinary Lives of Two Translators between Qing China and the British Empire）、《梦醒子:一位华北乡居者的人生(1857—1942)》（The Man Awakened from Dreams: One Man's Life in a North China Village, 1857...
目录 · · · · · ·
丛书信息
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海外中国研究丛书(共226册)，
这套丛书还有
《古代中国的宇宙论》《中国现代思想中的唯科学主义》《大分流》《血路》《帝国的隐喻》
等
。
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政治仪式与近代中国国民身份建构（1911—1929）的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
by
Oxford University Press, USA2000版
制造共和公民（前两章使用材料类举）
1、档案： 外交部档案（PRO: FO）、二档（北洋政府内务部：办理劝导商民剪发成绩表由八月一至三十日、王廷璋呈、王正廷呈、北洋政府礼制馆服制议、中华国货维持会委员会常务委员江浙丝绸机织联合会呈、江浙各机织合会呈、服制议、大总统公布参议员议决中华民国服制图、呈大总统...
(展开)
哲夫成城
Oxford University Press, USA2000版
【转】刘文楠丨评沈艾娣《塑造共和国民：中国的政治庆典和象征，1911-1929》
本文选自：刘文楠《新文化史视野下的民国政治——海外民国史近著评述》 原文地址： http://iqh.net.cn/info.asp?column_id=8096 用新文化史方法，且试图采用自下而上的视角，来研究民国初期的政治文化及其对日常生活的影响，沈艾娣(Henrietta Harrison)出版于2000年的《塑造共...
(展开)
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| 不知中译本的删减情况如何？(´･_･`) | 来自潜艇来信 | 2024-07-09 14:16:54 |
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0 有用 Estrella 2026-02-16 03:22:44 江西
作业。借用文化人类学中的深描（thick description）方法，考察了自1911年至1929年间，国家权力是如何通过剪辫、废缠足、国庆、国葬、更改历法和礼仪等一系列与民众日常生活息息相关的政治仪式，试图去塑造“共和新人”，而后期又融入kmd意识形态成为“党国新人”。但作者对于“国民身份”这个概念的论证经常在将之视为应然或者实然的两边徘徊，导致对于很多问题比如对于身份排他性的论断下的也太武断... 作业。借用文化人类学中的深描（thick description）方法，考察了自1911年至1929年间，国家权力是如何通过剪辫、废缠足、国庆、国葬、更改历法和礼仪等一系列与民众日常生活息息相关的政治仪式，试图去塑造“共和新人”，而后期又融入kmd意识形态成为“党国新人”。但作者对于“国民身份”这个概念的论证经常在将之视为应然或者实然的两边徘徊，导致对于很多问题比如对于身份排他性的论断下的也太武断了（蒋本人不就是基督徒吗？），外加时间跳跃性略大，标题年段写着1912-1929，实际上中间一大段北洋时期描述很少。 (展开)
0 有用 Cynthiastar 2024-07-29 09:53:25 上海
有条短评谈得很到位了。记得书中有一处提到给孙中山送葬的队伍体现了国民党政府主要结构特征；另国民党以“各界”划分社会结构，与共产党的“各阶层”形成对立，还是挺有趣的分析。
0 有用 江州穆瑾 2024-10-26 13:49:40 四川
可惜的翻译晚了，很多材料难以核查，同时，随着最近研究发展一些课题实际有了新的推进，比如中山陵，但仍旧具有不小的参考价值。沈本人切入点很有趣，本书主要分两部分，第一部分是通过政治符号和政治仪式来分析国民性的形成，不再陷溺于民族问题的讨论。同时借助新文化史的服饰，歌曲等部分来探讨如何重塑国民性的，另一部分聚焦于中山的去世活动来讨论其本人如何被塑造为正统象征，并且其葬礼成为了一种zz作秀下的名望收割机。... 可惜的翻译晚了，很多材料难以核查，同时，随着最近研究发展一些课题实际有了新的推进，比如中山陵，但仍旧具有不小的参考价值。沈本人切入点很有趣，本书主要分两部分，第一部分是通过政治符号和政治仪式来分析国民性的形成，不再陷溺于民族问题的讨论。同时借助新文化史的服饰，歌曲等部分来探讨如何重塑国民性的，另一部分聚焦于中山的去世活动来讨论其本人如何被塑造为正统象征，并且其葬礼成为了一种zz作秀下的名望收割机。作者提供的很多细节引人入胜，比如中正向宋庆龄求婚，还有就是先总理遗训的发表过程。其实中山的去世和葬礼的研究路数未尝不可做一移植，以观察太祖，两者去世时的各和各阶层未尝不是一种微妙的对比。 (展开)
1 有用 剑疏 2024-09-19 15:18:24 山东
没读出好来。在政治文化理路之下，对卡罗尔·格鲁克模仿痕迹略重。所谓的“政治仪式”“建构国民身份”，总感觉是在新思路下对过往“共和观念深入人心”的转写，把之前剪辫子/废缠足/变礼仪/改历法/新节庆/国旗国歌的东西拼起来凑了凑。基本略过了漫长的北洋时期，减色不少。既缺乏与思想史的对话，也缺乏与政治史的对话。有的时候觉得“政治文化”研究颇具“使人眩于名实，何足委任”的色彩。
0 有用 不披羊皮的狼 2024-12-23 22:30:51 江苏
权力和文化影响仪式，仪式改变生活和心理，进而强化身份认知和国家观念。这个本身并没有深刻的理论，但是作者关于民国早期与南京国民政府在解释符号和动员社会上的不同，还是有些新意。国民党最终靠操纵仪式和解释（推广）符号，实现了党与国家概念的混同，只是因为其组织力的低下，这种混同是肤浅的，它所形塑的排他性身份也是脆弱的。