作者:
[法] 米歇尔·塞尔
/
[法] 布鲁诺·拉图尔
译者: 顾晓燕
出版社: 上海人民出版社
出品方: 新行思
出版年: 2024-4
ISBN: 9787208187450
装帧: 精装
定价: 68
丛书: 新行思·人文思想
译者: 顾晓燕
出版社: 上海人民出版社
出品方: 新行思
出版年: 2024-4
ISBN: 9787208187450
装帧: 精装
定价: 68
丛书: 新行思·人文思想
内容简介 · · · · · ·
“从一切已知中摆脱出来，投入创新。”
“哲学的作用在于为创造创造条件。”
“面对总体的危机，必须有一种总体的哲学。”
“我的目的不在于想方设法保持正确，而是要制造某种总体、深层和合理的直觉。”
“我们这个时代最美好的问题之一就是重新审视知识的混沌。”
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1991年，布鲁诺 ·拉图尔说服米歇尔·塞尔进行了五场访谈，主题分别为“成长”“方法”“证明”“批评的终结”“智慧”，讲述塞尔的成长经历和学术思考。塞尔以特立独行的思维方式著称，他的思想总是穿梭于不同时空、学科，在看似不相干的事物之间建立联系，这让许多读者在得到启发之余不免感到困惑。此书的一大目的即理清这些困惑，让读者更便捷地了解塞尔的思想。
作为塞尔的入门读物，读者可以在这本书中了解战争对他（以及二战后法国思想界）的影响、原子弹如何改变了他的学术方向、他结合科学和人文学的...
我不想保持正确的创作者
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![[法国] 米歇尔·塞尔](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/f3346bd11f144671bd53cd57437e0e0a.jpg)
![[法国] 布鲁诺·拉图尔](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/97c006f1d1bbca563a5a3daa226ff49b.jpg)
作者简介 · · · · · ·
作者
米歇尔·塞尔（Michel Serres，1930—2019），法国哲学家、思想家。船员之子。年轻时入海军学校，后转入巴黎高等师范学校。曾任巴黎第一大学、美国斯坦福大学等校教授。1990年当选为法兰西学术院院士。主要著作有《赫尔墨斯》系列、《万物本原》等。塞尔以极具原创性的方式将科学、哲学和人文学结合，在哲学、数学、文学、物理、生物、航海等多学科知识之间思考，对哲学、科学史、社会学等领域有深远影响。
布鲁诺·拉图尔（Bruno Latour，1947-2022），法国哲学家、人类学家、社会学家。曾任巴黎高等矿冶学院、巴黎政治大学教授。主要著作有《实验室生活：科学事实的建构过程》（与伍尔加合著）、《我们从未现代过：对称性人类学论集》等，是科技与社会研究（STS）、行动者网络理论（ANT）的重要开创者。
译者
顾晓燕，南京大学法语语言文学博士，现为...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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看起来最现代的观点，即那些在各个群体中迅速传播并进入媒体和对话的观点通常都是约定俗成的观点。一个观点要传播开来，它必须“光滑”。为了获得一个光滑的表面方便在人群中通行，它需要经过多年的打磨。这就是为什么能流通起来的观点通常都是古老得惊人。 (查看原文) —— 引自章节：访谈四 批评的终结 -
在迦太基，被炙烤的孩子们的父亲都在喊：“不，不，这不是人，是牛肉”；而我们呢，我们在喊：不，不，我们不是故意的，这不是活人祭祀，只是事故，不可避免，甚至可以通过概率来计算发生几率。 这两列对比元素于是形成了一系列的“替代”，我们能够从现代穿越到古代，也可以从物理或技术轻而易举地穿越到宗教，即从“白日”（Ju）到“父”（piter）。“替换”操作就像裁衣时针脚细密的缝合和修补（数学上叫“满射”①）。这里，每一个词在翻译时都沿着一根线，或者说我们沿着缺席的连字符行走在两个世界之间。巴力神在“挑战者”号里，“挑战者”号也在巴力神里；宗教在技术里，神祇在火箭里，火箭在雕像里，而随时待命出发的火箭又在古老的偶像崇拜里，我们精致的知识在古老的狂热里。总之，社会建构的成功与否，就在于奔向星辰的计划成功与否。 (查看原文) —— 引自章节：访谈四 批评的终结
> 全部原文摘录
丛书信息
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新行思·人文思想(共7册)，
这套丛书还有
《屏幕上的受苦者》《游牧主体》《如此陌生而奇异》《尼采与哲学》《意义的逻辑》
等
。
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- 意义的逻辑 8.0
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- 诗的逻辑 7.9
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我不想保持正确的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
哲夫成城
【转】史晨、蔡仲：拉图尔非现代哲学溯源——基于拉图尔与塞尔的对话
摘要：法国科学哲学家米歇尔·塞尔是拉图尔的哲学导师，他的关系哲学是拉图尔拒斥现代性二分的非现代哲学的重要思想源头。不同于以往人与非人、自然与社会、科学与政治的截然二分，非现代哲学注重关联性，在统一与杂多、二分与综合中选择后者。实际上，非现代哲学就是一种关系...
(展开)
新行思NeoCogito
试读：访谈一 成长（节选）
拉图尔:您总体上认为人文学一直在场，一直是您思想的组成部分…… 塞尔:因为它清楚、美。是的,我从未放弃过追求美。美通常是由真发出的光,也几乎是对真的检验。文笔美意味着创造,是经过新风景的标志。 拉图尔:可是您怎么会想到把您学过的科学和文学故事应用于彼此呢？因为我还...
(展开)
似水年华子
拓扑时间和“恶”的共存——现代道德的基础
生于二战之前，并且经历过一战、二战、奥斯维辛集中营、广岛原子弹爆发等事件的人，往往会对政治持悲观的态度，很难对政治乐观，经历上述悲惨事件的人他们只会认为政治只不过是暴力和死亡，政治不会带来和平、希望和推动人类整体目的的希望。塞尔就是经历了上述事件的人，正是...
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书局儿
《 我不想保持正确 》布鲁诺·拉图尔对米歇尔·塞尔的五次访谈记录。
米歇尔·塞尔（Michel Serres）说，他认为自己是一个并不标准的左撇子，因为写字用右手，干活用左手，他把这称为“互补的身体”，他一生都在践行这条原则—— 不要什么分割或分裂。在他看来，科学的理性和人文学也不可分割，对分裂文化的喜爱将是一切没落的迹象。“没有哪种实...
(展开)
girlwithm
纯粹的神话，就是从科学里剔除一切神话*
我是带着兴奋和期待翻开这本书的。前言里，塞尔拥有数学，科学、文学与哲学学位，我猜想这样的一位智者，会为我带来怎样的不同于列维-斯特劳斯的patchwork的哲学体系——用数学模型，处理具体的问题，结构清晰，论证扎实。 但最初的阅读是一种持续的惊愕。他谈论天使 （赫尔墨...
(展开)
ghosewhen
一个养成系哲学家的思想建构导览
这篇书评可能有关键情节透露
培养和提升个人智慧是一个复杂且多维度的过程，涉及对知识的综合理解、对生活经验的深刻反思、对道德责任的担当以及对人类整体命运的关注。通过多种途径的学习、对世界和人生的深入思考，以及在实践中不断践行道德原则，可以逐步培养和提升自己的智慧，以更好地应对生活中的各... (展开)
廢物怪
《我不想保持正确》延时满足
这篇书评可能有关键情节透露
这本书给我一种 延时满足 的感觉 有意思，最开始我看《我不想保持正确》这本书，有一些我现在认知里面我觉得有意思的东西 但是看得也是吃力的，很多西方的典故以及隐喻或表达理念之抽象，是我当下无法去理解更谈不上消化，我只能交给时间 后来一次偶然的契机，那段时期我比较烦... (展开)> 更多书评 10篇
论坛 · · · · · ·
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3 有用 跑 2024-04-02 12:58:17 广东
太喜欢这样的对话了
32 有用 天然作用子结构 2024-04-10 02:46:18 上海
塞尔是还没有陷入反讽的浪漫派，也是没有结构化的结构主义。准结构主义（如杜梅齐尔）是列维战败后一条暗线，它不像尼采派否认结构的构成性，也不像主体派把全体解释成结构加剩余。结构依然是共时性的总体，但不必把其中要素还原到两两对立，也没必要讨论结构与意义的关系。塞尔的严格反而体现在对松散之松散性的坚持：方法上根据在地经验打造专属钥匙，但也要“柔软地综合”；本体上万物皆流，赫尔墨斯在其中转运缝合。更有趣的论... 塞尔是还没有陷入反讽的浪漫派，也是没有结构化的结构主义。准结构主义（如杜梅齐尔）是列维战败后一条暗线，它不像尼采派否认结构的构成性，也不像主体派把全体解释成结构加剩余。结构依然是共时性的总体，但不必把其中要素还原到两两对立，也没必要讨论结构与意义的关系。塞尔的严格反而体现在对松散之松散性的坚持：方法上根据在地经验打造专属钥匙，但也要“柔软地综合”；本体上万物皆流，赫尔墨斯在其中转运缝合。更有趣的论证事关恶的客观性：恶应被理解成要解决的客观问题，因为所有人都已上过被告席。这个论证具有很高的发展潜力，它不是在说恶客观地附着在实然中，而是说追责的逻辑已经解决不了问题，需要我们彻底转换视角，放弃一以贯之的准则。这一论证甚至可以作为塞尔整个哲学方法论的基础，从而回避许多认识论本体化带来的传统哲学问题。 (展开)
2 有用 censored dump 2025-04-24 19:54:08 上海
塞尔厌恶讨论，但这五次访谈可能是理解他的入口。从非线性的时间观开始，着重关系、折叠、连字符，一种几何结构（我不想用拓扑），继而是知识观，赫尔墨斯式地穿梭（顺着介词），展现其结构：流体、火焰、蜂舞——理解总是随关系流动，所谓湍流或混沌，一方面有结构主义思想，另一方面也呼应东方哲学（如湿婆之舞），这种相对西方启蒙传统的异质性，对打破学科壁垒，尤其科学范式暗含的历史断代，有积极意义。其犀利在指出科学有宗... 塞尔厌恶讨论，但这五次访谈可能是理解他的入口。从非线性的时间观开始，着重关系、折叠、连字符，一种几何结构（我不想用拓扑），继而是知识观，赫尔墨斯式地穿梭（顺着介词），展现其结构：流体、火焰、蜂舞——理解总是随关系流动，所谓湍流或混沌，一方面有结构主义思想，另一方面也呼应东方哲学（如湿婆之舞），这种相对西方启蒙传统的异质性，对打破学科壁垒，尤其科学范式暗含的历史断代，有积极意义。其犀利在指出科学有宗教内涵，主体需要必然性这种综观，挑战者号-大力神之类的接合例子很有想象力，但问题是，以语言的类比来论证思想的当代性，有简化之嫌，说卢克莱修用了流体的隐喻就是“预言”物理学，类似说佛陀预言了量子力学，很容易沦为玄说。拉图尔作为访问者看似境界不如，但孜孜不倦的追问恰是一种德性，也更能理解他的科学哲学观。 (展开)
6 有用 后商 2024-04-20 04:32:41 上海
非常有啟發，最大的啟發倒不是天使學、拓撲學、戰後？數學、認識論等等，而是塞爾使我意識到，文學的確是那個最好的哲學，而人們借助家園家譜家規所實現的並非繼承歷史而是反抗歷史，所以最後被記憶的實際上大都是不得不被記下來的，如我們所知，它們大多是文學，而如果說西方或者中國之外的世界是一個詞語的、元的、神話人物的疊加拓撲的世界，那麼中國世界其實不過是被人們主動忘掉了的世界，人們不再需要中國，人們主動離開中國... 非常有啟發，最大的啟發倒不是天使學、拓撲學、戰後？數學、認識論等等，而是塞爾使我意識到，文學的確是那個最好的哲學，而人們借助家園家譜家規所實現的並非繼承歷史而是反抗歷史，所以最後被記憶的實際上大都是不得不被記下來的，如我們所知，它們大多是文學，而如果說西方或者中國之外的世界是一個詞語的、元的、神話人物的疊加拓撲的世界，那麼中國世界其實不過是被人們主動忘掉了的世界，人們不再需要中國，人們主動離開中國，這大概就是中國全部的歷史，也是中國全部的文學。 (展开)
8 有用 木纹 2024-04-02 14:53:43 北京
非常诚恳两代人之间的访谈与回应，席间偶尔显现塞尔和拉图尔师生间的传承与差异。前者的学术经历、成长经历与时代如此紧密地卷积到一起，以一种异常的包容和自我放逐的孤独开辟了一条差异化的道路。拓扑结构的褶皱时间观，整合科学、哲学与文学的写作方式，两种赫耳墨斯主义的多面一体，综合割裂的思想传统的努力……这都是塞尔一直在尝试，但大约被主流哲学界忽略的。但对谈也许又从另一方面呈现出，塞尔的许多主张已经通过拉图尔... 非常诚恳两代人之间的访谈与回应，席间偶尔显现塞尔和拉图尔师生间的传承与差异。前者的学术经历、成长经历与时代如此紧密地卷积到一起，以一种异常的包容和自我放逐的孤独开辟了一条差异化的道路。拓扑结构的褶皱时间观，整合科学、哲学与文学的写作方式，两种赫耳墨斯主义的多面一体，综合割裂的思想传统的努力……这都是塞尔一直在尝试，但大约被主流哲学界忽略的。但对谈也许又从另一方面呈现出，塞尔的许多主张已经通过拉图尔对整个哲学乃至思想界产生了深远的影响。蛮让我感到惊讶的是访谈的最后居然回到关于道德的话题，他们如此「积极」地面对这个世界，难免让人感到精神振奋。大约也是因此，对他们的批评也在方方面面显得更加不足。 (展开)