绵延与生命

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• 但是，纯粹绵延的概念、绵延一时间的概念，常常为我们所忽视。人们总是有意无意地用空间代替时间。“要呈现纯粹的、原始的绵延，我们感觉一种前所未有的困难。”这种困难在于，我们总是习惯于从外部事物的角度来思考、习惯于在空间中思维。把空间设想为一个同质的场域，这有助于发现外在的事物本身，并且有助于人们对外物采取行动，以满足人们生活的需要和对利益的追求。但是，问题在于，人们一旦习惯于在空间中思维，就因而忽视了时间和绵延，从而无法深入把握生命、精神、自由。因此，不能满足于只考虑那些在空间之中的“现成”（dejàfaites）的事物，不应该停留在空间化的语言、符号的表象之中。而是应该扭转思维的天然倾向，重新把握运动和变化着的实在本身，“在绵延中思”（penser《en duree》），从而直接把握那“生成着”的事物（ce qui est《se faisant》）。为此，我们需要通过长期地与对象建立一种亲密而熟悉的关系，从而最终实现我们自身与事物本身的某种同感（sympathie）。同感意味着，通过某种思的努力，把握到事物的运动和变化本身，并且使自身与对象融合为一。在柏格森看来，当我们达到这种同感时，我们就获得了某种对于事物本身的哲学直观。 (查看原文)

  圆圆 2025-01-19 10:14:53

• 柏格森多次说过，艺术和哲学一样，都通过一种直观，超越知性，从而直接洞察并把握实在。尽管柏格森本人是哲学家，更多地使用概念来表述，但是他同样也是一位运用形象思维的文学大师，他经常用一些构思巧妙的意象来表述他的哲学思想，这也是他能够在1927年获得诺贝尔文学奖的重要原因。在1910年的一次访谈中，柏格森说道：“我所理解的哲学，更接近于艺术而不是科学。长期以来，人们总是把哲学看成一门科学，而且是最高程度的科学。然而，科学所呈现的，只是实在的并不完整的面目，科学只能利用人为的象征符号来把握实在。相反，艺术和哲学，在直观之中相遇了，直观是艺术和哲学共同的基础。”在我们看来，这段话恰如其分地概括了柏格森关于艺术的主要观点，也正是在这个意义上，我们将柏格森的艺术哲学称之为直观美学。对于柏格森来说，艺术创造和哲学思考一样，都有助于我们告别日常生活使人们禁锢于其中的空间化的思维方式，实现心灵的转向，从而返回到我们的生命本身，即生生不息、不断创造、不断更新自身的生命创造本身。在这个意义上，我们说，艺术和生命本身是同源的。艺术，正是生命演化和创造过程的直接体现，并使得人们有可能在艺术创造中超越自身，从而迈向更广阔的自由和更高的精神境界。 (查看原文)

  圆圆 2025-01-19 10:14:53

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