国家、文明与世界宗教研究

张志刚，北京大学博雅特聘教授，哲学系宗教学系博士生导师，山东大学兼职讲席教授。曾任哈佛大学世界宗教研究中心资深研究员，法兰克福大学DAAD客座教授等。主要研究领域：宗教学、宗教哲学、历史哲学、宗教文化、中西哲学与宗教比较研究、中国宗教与政策研究、宗教中国化等。

姜景奎，清华大学外文系和国际与地区研究院教授、博士生导师，西南联合研究生院博士生导师；曾任北京大学南亚学系教授、博士生导师。主要教研领域为印度文学文化、印度宗教、南亚区域国别问题。

范晶晶，北京大学外国语学院、东方文学研究中心副教授，主要从事梵语、巴利语与于阗语文献、佛经翻译、古代中印文学关系等方面的教学和研究。

赵悠，北京大学哲学系（宗教学系）助理教授，主要研究领域包括早期汉译佛典、印度宗教哲学等。

袁琳，北京大学外国语学院阿拉伯语系讲师。主要研究领域：阿拉伯伊斯兰历史与文化、伊巴德派研究、...

(展开全部)

张志刚，北京大学博雅特聘教授，哲学系宗教学系博士生导师，山东大学兼职讲席教授。曾任哈佛大学世界宗教研究中心资深研究员，法兰克福大学DAAD客座教授等。主要研究领域：宗教学、宗教哲学、历史哲学、宗教文化、中西哲学与宗教比较研究、中国宗教与政策研究、宗教中国化等。

姜景奎，清华大学外文系和国际与地区研究院教授、博士生导师，西南联合研究生院博士生导师；曾任北京大学南亚学系教授、博士生导师。主要教研领域为印度文学文化、印度宗教、南亚区域国别问题。

范晶晶，北京大学外国语学院、东方文学研究中心副教授，主要从事梵语、巴利语与于阗语文献、佛经翻译、古代中印文学关系等方面的教学和研究。

赵悠，北京大学哲学系（宗教学系）助理教授，主要研究领域包括早期汉译佛典、印度宗教哲学等。

袁琳，北京大学外国语学院阿拉伯语系讲师。主要研究领域：阿拉伯伊斯兰历史与文化、伊巴德派研究、阿曼国别研究等。

李海鹏，北京大学外国语学院助理教授。2005 年进入北京大学外国语学院阿拉伯语系学习，2016年获得北京大学文学博士学位，曾任美国乔治城大学当代阿拉伯研究中心访问学者。主要研究领域：中东近现代历史与政治、阿拉伯伊斯兰文化，尤其关注大叙利亚地区。

昝涛，北京大学历史学系教授，中东近现代史方向博士生导师，北京大学区域与国别研究院副院长、土耳其研究中心主任。土耳其中东技术大学、博斯普鲁斯海峡大学、美国印第安纳大学、日本东京大学访问学者。主要研究领域：土耳其近现代史、中东研究等。

吴冰冰，北京大学中东研究中心主任，北京大学卡塔尔国中东研究讲席教授，北京大学外国语学院阿拉伯语言文化系主任，并任中国中东学会常务理事、中国阿拉伯友好协会理事、中国伊朗友好协会理事。2023年由伊朗伊斯兰共和国总统莱希特颁伊朗研究“杰出学者”奖。主要从事中东政治、伊朗政治与外交和伊斯兰历史文化等问题的研究。

吴飞，哈佛大学博士，北京大学哲学系、宗教学系教授，礼学研究中心主任，研究领域包括基督教哲学、宗教人类学、中西文化比较等领域。

蓝姵绫，北京大学社会学系博士研究生。

卢云峰，北京大学社会学系教授，贵州民族大学副校长（挂职），教育部青年长江学者，中国社会学会社会心理学专业委员会主任委员，中国社会学会宗教社会学专业委员会副主任委员，主要研究领域为宗教社会学和社会心理学。

序 言/ 1
上篇 全球宗教格局观察
第一章 宗教何以成为全球问题/ 5
一、三次高潮、五个特点/ 5
二、宗教问题与国际政治/ 7
三、宗教冲突与世界和平/ 10
· · · · · · (更多)

序 言/ 1
上篇 全球宗教格局观察
第一章 宗教何以成为全球问题/ 5
一、三次高潮、五个特点/ 5
二、宗教问题与国际政治/ 7
三、宗教冲突与世界和平/ 10
四、宗教学已成必备知识/ 12
第二章 世界宗教统计数据种种/ 17
一、大英百科的相关数据/ 17
二、盖洛普的调研数据/ 19
三、皮尤中心的统计数据/ 21
四、数据资料的潜在问题/ 23
第三章 全球宗教格局态势分析/ 28
一、世界诸宗教的错综复杂性/ 29
二、主要信仰群体的地缘分布/ 31
三、“多元化与两极性”格局/ 35
四、“Fundamentalism”复兴/ 44
第四章 重新认识“宗教与国家”/ 50
一、重温“宗教的社会性”/ 50
二、伊斯兰国家的宗教因素/ 58
三、美国宗教与美利坚认同/ 62
四、欧洲世俗化与宗教传统/ 73
第五章 深刻反思“文明与宗教”/ 84
一、世界文明史与宗教文化观/ 84
二、宗教与文化传统比较反思/ 91
三、中国宗教文化的基本特点/ 101
四、中华文明传统的精神理念/ 110
中篇 宗教文化传统钩沉
第六章 印度宗教与社会国家/ 117
一、印度宗教的历史渊源/ 117
二、印度宗教与印度社会/ 127
三、印度宗教与民族主义/ 135
四、印度宗教与民族国家/ 144
五、印穆冲突的文化因素/ 148
六、宗教资源与文化战略/ 155
第七章 印度文化中的两大史诗传承/ 167
一、“史诗”概念的辨析/ 167
二、印度有“历史”吗？/ 172
三、《摩诃婆罗多》：百科全书/ 177
四、《罗摩衍那》：最初的诗/ 183
五、史诗的今天：活着的传统/ 188
第八章 印度宗教的传统文化基因/ 192
一、引子：普迦作为一个文化切面/ 192
二、吠陀祭祀：宗教仪典的形式母体/ 195
三、解脱之道：宗教义务的终极目的/ 201
四、虔信主义：地方信仰的生成机制/ 209
五、结语：印度宗教的公共性与个人性/ 218
第九章 阿曼苏丹国的伊巴德派/ 221
一、伊巴德派形成的历史背景/ 221
二、伊巴德派温和的信仰观念/ 233
三、伊巴德派独特的伊玛目制度/ 235
四、结语：教派与身份认同构建/ 240
第十章 伊、叙的国家文化安全问题/ 242
一、文化遗产破坏所引发的新问题/ 242
二、近东文明遗产的三次角色转换/ 244
三、党派世俗化宗教观的两次蜕变/ 250
四、文化遗产与伊叙国家文化安全/ 258
下篇 政教关系问题研究
第十一章 当代土耳其的政教关系/ 263
一、从描述性研究到规范性研究/ 264
二、社会世俗化与伊斯兰政治化/ 274
三、正发党挑动的世俗主义争议/ 280
四、政治伊斯兰化的宗教事务部/ 286
五、“已被驯化的土耳其军队”？/ 290
六、余论：伊斯兰主义的新挑战/ 294
第十二章 黎巴嫩的教派政治体制/ 301
一、黎巴嫩教派政治体制的形成过程/ 302
二、法国委任统治与教派政治体制/ 305
三、黎巴嫩教派政治体制调整阶段/ 308
四、黎巴嫩教派政治体制的新格局/ 312
第十三章 美国的宗教自由与宗教宽容/ 316
一、新大陆上的宗教自由/ 316
二、信仰宗教的自然权利/ 320
三、弗吉尼亚的宗教自由/ 324
四、美国宪法第一修正案/ 328
五、宗教自由的实践例证/ 332
六、弱小群体的宗教活动/ 336
七、信仰自由与宗教宽容/ 340
第十四章 伊斯兰国家的政教关系类型/ 344
一、社会学视野中的政教关系/ 344
二、政教关系的三种主要类型/ 346
三、神权模式：伊朗、沙特/ 348
四、国教模式：马来西亚、印度尼西亚/ 352
五、世俗模式：埃及、土耳其/ 356
六、扼要讨论：倾向神权抑或世俗/ 360
第十五章 政教分离的两种模式比较/ 363
一、“宗教的美国、世俗的欧洲”？/ 363
二、法国模式：让国家免受宗教影响/ 365
三、美国模式：让宗教免受国家干涉/ 369
四、简要结论：理解往往能决定事实/ 373
主要参考文献/ 375
著者简介/ 403
· · · · · · (收起)