作者:
[美] 夏伯嘉 主编
出版社: 中国社会科学出版社
副标题: 宗教改革与扩张：1500-1660
原作名: The Cambridge History of Christianity:Volume 6: Reform and expansion, 1500-1660
译者: 张晓梅
出版年: 2024-8
页数: 1023
定价: 268元
装帧: 精装
丛书: 剑桥基督教史
ISBN: 9787522729770
出版社: 中国社会科学出版社
副标题: 宗教改革与扩张：1500-1660
原作名: The Cambridge History of Christianity:Volume 6: Reform and expansion, 1500-1660
译者: 张晓梅
出版年: 2024-8
页数: 1023
定价: 268元
装帧: 精装
丛书: 剑桥基督教史
ISBN: 9787522729770
内容简介 · · · · · ·
本书主要是展示宗教改革这一波澜壮阔的历史大事变和社会大飞跃，并非常具体、生动地呈现了基督教从新教改革到天主教革新这段云谲波诡、惊涛骇浪的历史。此卷的探讨还特别注意细节，集中讨论了这一历史上教会分裂对整个拉丁教会传统的影响、面对革新思潮天主教的相关回应、以及此后对于东方社会中政教关系发展的影响等。其研究的触角还涉及相关社会的政治、文化、思想、神学、礼仪、圣职、艺术、习俗等多个方面。另外，这一卷还以更加广阔的视野探讨了欧洲及欧洲以外基督教与犹太教、印度教、佛教之间的关系，真正进入了跨宗教对话的时代。
剑桥基督教史（第六卷）的创作者
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夏伯嘉 作者
作者简介 · · · · · ·
作者简介
夏伯嘉（Po-Chia Hsia）教授，美国著名的欧洲史研究专家，他1977年毕业于美国斯沃思莫尔学院，这是美国最顶尖的文理学院之一。1978年获哈佛大学硕士学位，1982年获耶鲁大学博士学位。他曾先后在美国哥伦比亚大学、康奈尔大学、麻萨诸塞大学及纽约大学任教。现为美国宾夕法尼亚州州立大学历史学讲座教授，兼任台湾“中央研究院”院士、台湾“中央研究院”欧美研究所通信研究员、台湾政治大学历史系客座教授等。夏伯嘉教授除了研究历史外，学习语文亦相当具天份，他对欧洲语言均有研究，包括德语、拉丁语、法语、意大利语、荷兰语、西班牙语及葡萄牙语等。这为他研究近代欧洲的宗教（特别是基督教）及中西方文化交流提供了很大的帮助。
译者简介
张晓梅，华中科技大学工学学士、哲学硕士，北京大学哲学博士，现任职于中国社会科学院世界宗教研究所，从事宗教学理论研究。著有《托马...
目录 · · · · · ·
丛书信息
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剑桥基督教史(共2册)，
这套丛书还有
《剑桥基督教史 第四卷》
。
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剑桥基督教史（第六卷）的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
Kiyoko🌲
多元视角看宗教改革与融合
论文合集，非通史框架，缺乏整体性，但胜在多元视角、史料扎实，对天主教的反宗教改革，仪式如何被改造、挪用、本土化，女性的信仰实践与书写，以及非西方世界基督教的本土化探索有不少新见，侧重于基督教在不同文明下的融合与碰撞，深入理解宗教变革从来不是孤立存在的，背后...
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2 有用 墨氅随风翩 2026-03-02 19:36:03 江苏
先说优点，最大的优点是把定义和概念解释得非常清晰明朗，按理说剑桥系列的书不适合入门，但这本书是全系少有做到即便面向初学者也能把主要定义以四两拨千斤的潇洒劲讲解完毕。然而这本书也极能反映当前文科研究理科化、KPI化，换言之就是为了写论文疯狂找创新点，进而演化出诸如修正主义、微观主义等修史方式，归根结底是前人把大框架研究得差不多了，要么质疑前人要么从其他领域做补充，从夏伯嘉主编就能看出卷6的叙述重心已... 先说优点，最大的优点是把定义和概念解释得非常清晰明朗，按理说剑桥系列的书不适合入门，但这本书是全系少有做到即便面向初学者也能把主要定义以四两拨千斤的潇洒劲讲解完毕。然而这本书也极能反映当前文科研究理科化、KPI化，换言之就是为了写论文疯狂找创新点，进而演化出诸如修正主义、微观主义等修史方式，归根结底是前人把大框架研究得差不多了，要么质疑前人要么从其他领域做补充，从夏伯嘉主编就能看出卷6的叙述重心已经偏向天主教了，宗教改革的定义被进一步扩大，激进派改革、反宗教改革都被纳入叙事体系，将终点后移至1660年，所以读着读着就会发现篇幅被一步步用来介绍天主教如何应对新教冲击；新教章节更狠，第5章恨不得说路德的改革是马恩的先驱。所以我只能说卷6撰文者们为了创新点也是绞尽脑汁，甚至语不惊人死不休。 (展开)
0 有用 回到黑格尔 2025-10-29 19:23:26 陕西
很可以
0 有用 保罗 2025-12-05 10:20:01 江苏
太细致了，不过不适合初学或初信者，因为信息量比较大；另外如果对很多专题不感兴趣，可能不一定读得下去；因为并非是神学史，所以关于神学方面的发展论述比较简略的~关于社会发展那一篇的几篇文章，是比较有意思的；加尔文宗是宗教改革的深化或者说二次改革，这个的确是加深了一点印象呢~另外其实挺好奇马丁路德对待除了茨运理之外的改革宗是什么态度的~全书观点各异，有些非常认同
0 有用 我爱古诗词 2026-02-09 19:40:25 北京
福音运动转变为新教，始于16世纪20年代中叶的一系列事件：1524年天主教开始有组织的抵抗，1524年到1526年间的德国农民战争，以及1526年的施派尔帝国议会。 在同时代的人当中，弗兰克以其著作《编年史、时间之书和历史圣经》（1531）而闻名，这是一部历史文集，他在其中一贯地表达了如下观点：只有异端分子才是好基督徒。 1534年，法国开始大举镇压新教，此事的导火索是新教徒张贴海报抨击弥撒，... 福音运动转变为新教，始于16世纪20年代中叶的一系列事件：1524年天主教开始有组织的抵抗，1524年到1526年间的德国农民战争，以及1526年的施派尔帝国议会。 在同时代的人当中，弗兰克以其著作《编年史、时间之书和历史圣经》（1531）而闻名，这是一部历史文集，他在其中一贯地表达了如下观点：只有异端分子才是好基督徒。 1534年，法国开始大举镇压新教，此事的导火索是新教徒张贴海报抨击弥撒，激怒了法国国王和罗马天主教会的领袖。 不过，苏格兰新兴的国教会，受到国家支持、享有法律优越地位的荷兰联合省教会，法国所有的新教教会以及大多数的波兰和匈牙利新教教会最终都皈依了改革宗信仰。 (展开)
0 有用 条顿骑士列昂 2026-02-05 02:20:36 山西
有点小问题，译名不够统一，多了东正教和西欧教会对其他宗教的看法和认知，还是挺有新意的