内容简介 · · · · · ·
本书以北魏一朝对名号这种政治符号的利用与反馈为中心,讨论了北魏一朝诸多别具特色的名号,深入发掘了名号背后的历史信息及政治文化。这些名号主要包括代国时期的代王号、单于号、可汗号等代表着不同制度的名号,北魏早期道教、谶纬等带有神秘色彩的名号,孝文帝时代华风浓郁的名号,北魏时代的外戚、女主与权臣所使用的特殊名号,以及南北互动中所使用的各类名号等。书稿广泛利用各种史料,对史事进行深入考辨,澄清了学界许多争论已久的重要问题。书稿对名号所涉政治与社会语境之分析研读,构建了一种以讨论政治理想的表达与权力关系的宣示来揭示北朝国家转型的研究理路,为拓展中古史的研究空间提供了可能。
作者简介 · · · · · ·
郭硕,湖南湘潭人,历史学博士,现为四川大学历史文化学院副教授。主要从事魏晋南北朝史及相关领域的研究,近期的研究兴趣主要涉及北朝名号与政治文化、“河南洛阳”郡望与北朝隋唐士族社会、魏晋人物形象演变、南北朝史籍文献等问题,发表学术论文二十余篇。
目录 · · · · · ·
序 ………………………………………………………………………景蜀慧 1
绪 论 ……………………………………………………………………………1
一、名号与名号系统及其在北魏时代的意义…………………………………1
二、学术史回顾…………………………………………………………………6
第一章 “代”“魏”诸号与拓跋政权的名号整合 …………………………16
第一节 “代”国号与“代人”称号之渊源……………………………………16
· · · · · · (更多)
绪 论 ……………………………………………………………………………1
一、名号与名号系统及其在北魏时代的意义…………………………………1
二、学术史回顾…………………………………………………………………6
第一章 “代”“魏”诸号与拓跋政权的名号整合 …………………………16
第一节 “代”国号与“代人”称号之渊源……………………………………16
· · · · · · (更多)
序 ………………………………………………………………………景蜀慧 1
绪 论 ……………………………………………………………………………1
一、名号与名号系统及其在北魏时代的意义…………………………………1
二、学术史回顾…………………………………………………………………6
第一章 “代”“魏”诸号与拓跋政权的名号整合 …………………………16
第一节 “代”国号与“代人”称号之渊源……………………………………16
一、“代王”诸号的封授与“代”地域观念的萌发…………………………18
二、拓跋氏废弃“代王”称号史事索隐………………………………………23
三、“上洛公”背后的拓跋氏臣服石赵史事与《魏书》的隐讳……………31
四、什翼犍恢复“代王”号的史事与拓跋氏早期史料的辨析………………34
本节小结……………………………………………………………………38
第二节 鲜卑、匈奴等北族名号与“代王”号的整合…………………………38
一、魏晋之际朝贡送质关系背景下的鲜卑系名号…………………………39
二、拓跋氏援晋与单于等匈奴名号的引入…………………………………43
三、北族与华夏名号混融背后的文化融合…………………………………48
本节小结……………………………………………………………………55
第三节 “魏者大名”:“代”“魏”兼行之意义………………………………56
一、后燕、西燕对立的政治格局与“魏”国号的产生………………………57
二、“魏”与“代都”:国号与国都之关系……………………………………64
三、“魏”者大名:魏国号的政治与社会意义………………………………70
本节小结……………………………………………………………………79
第二章 北魏立国之初的名号体系与政权的巩固…………………………81
第一节 祖先、德运与天命:伴随拓跋珪称帝的名号体系…………………81
一、北魏“黄帝后”与“土德说”的建构……………………………………82
二、“黄帝后”与“土德说”的学术渊源脉络………………………………88
本节小结……………………………………………………………………95
第二节 “真人”号与道武帝的“好黄老”……………………………………96
一、“真人”号与道武帝神异形象的塑造……………………………………96
二、“好黄老”与“讲《汉书》”:道武帝对华夏治术的接受…………………104
三、道武帝以华夏治术巩固皇权的得失……………………………………111
本节小结……………………………………………………………………118
第三节 “道武”谥号与北魏皇位继承问题的解决…………………………119
一、“尊母不尊父”与明元帝即位之初的皇权危机…………………………120
二、“孝诚之至,通于神明”与明元帝的皇权之路…………………………126
三、“纯孝之心”或是“南面之术”?“道武”谥号的意义…………………132
本节小结……………………………………………………………………140
第三章 “太平”“天师”等道教名号与崔浩的政治理想 …………………142
第一节 太武帝“太平”诸号始末……………………………………………143
一、泰常七年封王的争议与“太平王”之号…………………………………143
二、崔浩与“太平”之号的确立………………………………………………149
三、寇谦之对“真君”号的创制………………………………………………154
四、符箓、石文与“太平”号的传承问题……………………………………162
本节小结……………………………………………………………………166
第二节 从“究览天人”到“人神接对”:“天师”号之政治涵义……………167
一、“天师”与“真君”的地位:从《释老志》的记载说起…………………168
二、“究览天人”与“敬畏天命”:“天师”得势的信仰基础…………………172
三、由人到神的张良:崔浩师事寇谦之的因由……………………………179
四、“究览天人”与“人神接对”:崔寇合作与太武朝政治…………………187
本节小结……………………………………………………………………195
第三节 “太平”“天师”号与政治文化变迁…………………………………196
一、“太平”理想的内容:“偃武修文”………………………………………196
二、“道教”与“儒教”:崔寇“文教”之纲领………………………………203
三、以“师”行教:崔浩“文教”理想之行事…………………………………209
本节小结……………………………………………………………………216
第四章 孝文帝改制名号与北魏国家转型…………………………………217
第一节 庙号改制与孝文帝对北魏诸帝的历史定位………………………217
一、庙制改革前七庙归属的争议及其检讨…………………………………218
二、显祖入庙与庙制改革的政治背景………………………………………224
三、“太祖”的重新确定及其意义……………………………………………231
四、孝文帝预留“高祖”庙号的政治用意……………………………………237
本节小结……………………………………………………………………245
第二节 北魏“水德”说与十六国北魏历史之清理…………………………246
一、“古典”与“旧事”:太和年间的历史课题………………………………247
二、“以水承金”与对十六国史的清理………………………………………252
三、祖先建构与“水德”说对“土德”说的整合……………………………257
四、北魏“水德”说的现实意义………………………………………………264
本节小结……………………………………………………………………268
第三节 洛阳“中京”称号与孝文帝的政治理想……………………………269
一、“光宅土中”:“中京”称号的涵义………………………………………270
二、“边裔”与“土中”:洛阳的地位与孝文帝的选择………………………274
三、“天下之中”与“迁都改邑”:洛阳土中说的典据………………………279
四、“中朝”与“中原”:江左政权的汉晋洛阳记忆…………………………284
五、“居中得正”与“稽古复礼”:洛阳新都象征意义的建构………………289
本节小结……………………………………………………………………293
第五章 外戚、女主、权臣名号与北魏后期的政治文化 …………………294
第一节 制造外戚:高肇专权与高丽高氏的中原之路………………………294
一、没有太后的外戚:“子贵母死”制度背后的高丽高氏…………………295
二、“追思舅氏”:宣武帝亲政政争中开始的高肇政治生涯………………300
三、《嵩显寺碑》的秘密:高肇联宗勃海高氏的因由………………………305
四、士族社会的接纳与反馈:高肇身后的争议及其家族…………………310
本节小结……………………………………………………………………315
第二节 从“非礼”到“越礼”:北魏的太后名号与文化调适………………316
一、从“保太后”到“皇太后”:太后尊号“非礼”的来历…………………316
二、不从夫谥与别葬方山:“文成文明皇后”谥号的形成…………………326
三、“称诏”与“太上”:胡太后听政时代的名号与文化调适………………335
本节小结……………………………………………………………………344
第三节 “天柱”与“伊霍”:尔朱荣评价之争与正统竞逐…………………345
一、从“柱国”到“天柱”:尔朱荣评价之争的名号渊源……………………345
二、尔朱荣的功过论与高欢集团的态度……………………………………350
三、北魏孝武帝和宇文泰的尔朱荣评价及“柱国”诸号的新用……………354
四、附论:隋唐以后《魏书·尔朱荣传》争议的背景和影响………………359
本节小结……………………………………………………………………363
第六章 名号背后的政权竞争与华夷观念转型……………………………365
第一节 从“索头”到“魏虏”:南朝对拓跋氏称谓的变化…………………365
一、“索头”称号缘由的争议概说……………………………………………366
二、“索头”本为不含贬义的部落名…………………………………………370
三、族称与贬称的组合:南朝史书对音译名号的“再解释”………………374
四、从“索虏”到“魏虏”:北魏称谓由种族到国号的变化…………………379
五、南朝君臣眼中的北魏洛阳与南北胡汉区隔的消弭……………………384
本节小结……………………………………………………………………387
第二节 寄寓北魏的南朝国号:正统之争的另一面…………………………388
一、“存立司马,诛除刘族”与“故晋”之号…………………………………388
二、刘昶与“宋王”之号………………………………………………………397
三、萧宝夤“齐王”始末………………………………………………………401
四、萧正德与萧赞:北魏态度的变化………………………………………407
五、从元翼“咸阳王”到元颢“魏主”:梁武帝的故技重施…………………411
本节小结……………………………………………………………………418
第三节 “岛夷”称号与北朝华夷观的变迁…………………………………419
一、夷夏与正闰:《魏书》“岛夷”号的使用及其内涵………………………420
二、“江南”与“僭伪”:北魏对南朝的称谓与正闰之分……………………424
三、侯景之乱与魏齐禅代:“岛夷”名号产生的政治背景…………………428
四、“僭伪”与“四夷”之间:“岛夷”号与北朝华夷观念的变迁……………432
本节小结……………………………………………………………………436
结 语 …………………………………………………………………………438
一、名号之创制与北魏政权之建构…………………………………………438
二、从“代魏结合”到“居中得正”…………………………………………441
三、北魏各类名号背后的观念转型与社会重构……………………………443
四、南北互动下的名号与北魏国家的成长…………………………………446
五、北魏名号系统的“变”与作为“隋唐渊源”的北魏王朝………………448
参考文献 ………………………………………………………………………451
后 记 …………………………………………………………………………475
· · · · · · (收起)
绪 论 ……………………………………………………………………………1
一、名号与名号系统及其在北魏时代的意义…………………………………1
二、学术史回顾…………………………………………………………………6
第一章 “代”“魏”诸号与拓跋政权的名号整合 …………………………16
第一节 “代”国号与“代人”称号之渊源……………………………………16
一、“代王”诸号的封授与“代”地域观念的萌发…………………………18
二、拓跋氏废弃“代王”称号史事索隐………………………………………23
三、“上洛公”背后的拓跋氏臣服石赵史事与《魏书》的隐讳……………31
四、什翼犍恢复“代王”号的史事与拓跋氏早期史料的辨析………………34
本节小结……………………………………………………………………38
第二节 鲜卑、匈奴等北族名号与“代王”号的整合…………………………38
一、魏晋之际朝贡送质关系背景下的鲜卑系名号…………………………39
二、拓跋氏援晋与单于等匈奴名号的引入…………………………………43
三、北族与华夏名号混融背后的文化融合…………………………………48
本节小结……………………………………………………………………55
第三节 “魏者大名”:“代”“魏”兼行之意义………………………………56
一、后燕、西燕对立的政治格局与“魏”国号的产生………………………57
二、“魏”与“代都”:国号与国都之关系……………………………………64
三、“魏”者大名:魏国号的政治与社会意义………………………………70
本节小结……………………………………………………………………79
第二章 北魏立国之初的名号体系与政权的巩固…………………………81
第一节 祖先、德运与天命:伴随拓跋珪称帝的名号体系…………………81
一、北魏“黄帝后”与“土德说”的建构……………………………………82
二、“黄帝后”与“土德说”的学术渊源脉络………………………………88
本节小结……………………………………………………………………95
第二节 “真人”号与道武帝的“好黄老”……………………………………96
一、“真人”号与道武帝神异形象的塑造……………………………………96
二、“好黄老”与“讲《汉书》”:道武帝对华夏治术的接受…………………104
三、道武帝以华夏治术巩固皇权的得失……………………………………111
本节小结……………………………………………………………………118
第三节 “道武”谥号与北魏皇位继承问题的解决…………………………119
一、“尊母不尊父”与明元帝即位之初的皇权危机…………………………120
二、“孝诚之至,通于神明”与明元帝的皇权之路…………………………126
三、“纯孝之心”或是“南面之术”?“道武”谥号的意义…………………132
本节小结……………………………………………………………………140
第三章 “太平”“天师”等道教名号与崔浩的政治理想 …………………142
第一节 太武帝“太平”诸号始末……………………………………………143
一、泰常七年封王的争议与“太平王”之号…………………………………143
二、崔浩与“太平”之号的确立………………………………………………149
三、寇谦之对“真君”号的创制………………………………………………154
四、符箓、石文与“太平”号的传承问题……………………………………162
本节小结……………………………………………………………………166
第二节 从“究览天人”到“人神接对”:“天师”号之政治涵义……………167
一、“天师”与“真君”的地位:从《释老志》的记载说起…………………168
二、“究览天人”与“敬畏天命”:“天师”得势的信仰基础…………………172
三、由人到神的张良:崔浩师事寇谦之的因由……………………………179
四、“究览天人”与“人神接对”:崔寇合作与太武朝政治…………………187
本节小结……………………………………………………………………195
第三节 “太平”“天师”号与政治文化变迁…………………………………196
一、“太平”理想的内容:“偃武修文”………………………………………196
二、“道教”与“儒教”:崔寇“文教”之纲领………………………………203
三、以“师”行教:崔浩“文教”理想之行事…………………………………209
本节小结……………………………………………………………………216
第四章 孝文帝改制名号与北魏国家转型…………………………………217
第一节 庙号改制与孝文帝对北魏诸帝的历史定位………………………217
一、庙制改革前七庙归属的争议及其检讨…………………………………218
二、显祖入庙与庙制改革的政治背景………………………………………224
三、“太祖”的重新确定及其意义……………………………………………231
四、孝文帝预留“高祖”庙号的政治用意……………………………………237
本节小结……………………………………………………………………245
第二节 北魏“水德”说与十六国北魏历史之清理…………………………246
一、“古典”与“旧事”:太和年间的历史课题………………………………247
二、“以水承金”与对十六国史的清理………………………………………252
三、祖先建构与“水德”说对“土德”说的整合……………………………257
四、北魏“水德”说的现实意义………………………………………………264
本节小结……………………………………………………………………268
第三节 洛阳“中京”称号与孝文帝的政治理想……………………………269
一、“光宅土中”:“中京”称号的涵义………………………………………270
二、“边裔”与“土中”:洛阳的地位与孝文帝的选择………………………274
三、“天下之中”与“迁都改邑”:洛阳土中说的典据………………………279
四、“中朝”与“中原”:江左政权的汉晋洛阳记忆…………………………284
五、“居中得正”与“稽古复礼”:洛阳新都象征意义的建构………………289
本节小结……………………………………………………………………293
第五章 外戚、女主、权臣名号与北魏后期的政治文化 …………………294
第一节 制造外戚:高肇专权与高丽高氏的中原之路………………………294
一、没有太后的外戚:“子贵母死”制度背后的高丽高氏…………………295
二、“追思舅氏”:宣武帝亲政政争中开始的高肇政治生涯………………300
三、《嵩显寺碑》的秘密:高肇联宗勃海高氏的因由………………………305
四、士族社会的接纳与反馈:高肇身后的争议及其家族…………………310
本节小结……………………………………………………………………315
第二节 从“非礼”到“越礼”:北魏的太后名号与文化调适………………316
一、从“保太后”到“皇太后”:太后尊号“非礼”的来历…………………316
二、不从夫谥与别葬方山:“文成文明皇后”谥号的形成…………………326
三、“称诏”与“太上”:胡太后听政时代的名号与文化调适………………335
本节小结……………………………………………………………………344
第三节 “天柱”与“伊霍”:尔朱荣评价之争与正统竞逐…………………345
一、从“柱国”到“天柱”:尔朱荣评价之争的名号渊源……………………345
二、尔朱荣的功过论与高欢集团的态度……………………………………350
三、北魏孝武帝和宇文泰的尔朱荣评价及“柱国”诸号的新用……………354
四、附论:隋唐以后《魏书·尔朱荣传》争议的背景和影响………………359
本节小结……………………………………………………………………363
第六章 名号背后的政权竞争与华夷观念转型……………………………365
第一节 从“索头”到“魏虏”:南朝对拓跋氏称谓的变化…………………365
一、“索头”称号缘由的争议概说……………………………………………366
二、“索头”本为不含贬义的部落名…………………………………………370
三、族称与贬称的组合:南朝史书对音译名号的“再解释”………………374
四、从“索虏”到“魏虏”:北魏称谓由种族到国号的变化…………………379
五、南朝君臣眼中的北魏洛阳与南北胡汉区隔的消弭……………………384
本节小结……………………………………………………………………387
第二节 寄寓北魏的南朝国号:正统之争的另一面…………………………388
一、“存立司马,诛除刘族”与“故晋”之号…………………………………388
二、刘昶与“宋王”之号………………………………………………………397
三、萧宝夤“齐王”始末………………………………………………………401
四、萧正德与萧赞:北魏态度的变化………………………………………407
五、从元翼“咸阳王”到元颢“魏主”:梁武帝的故技重施…………………411
本节小结……………………………………………………………………418
第三节 “岛夷”称号与北朝华夷观的变迁…………………………………419
一、夷夏与正闰:《魏书》“岛夷”号的使用及其内涵………………………420
二、“江南”与“僭伪”:北魏对南朝的称谓与正闰之分……………………424
三、侯景之乱与魏齐禅代:“岛夷”名号产生的政治背景…………………428
四、“僭伪”与“四夷”之间:“岛夷”号与北朝华夷观念的变迁……………432
本节小结……………………………………………………………………436
结 语 …………………………………………………………………………438
一、名号之创制与北魏政权之建构…………………………………………438
二、从“代魏结合”到“居中得正”…………………………………………441
三、北魏各类名号背后的观念转型与社会重构……………………………443
四、南北互动下的名号与北魏国家的成长…………………………………446
五、北魏名号系统的“变”与作为“隋唐渊源”的北魏王朝………………448
参考文献 ………………………………………………………………………451
后 记 …………………………………………………………………………475
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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如所周知,学界主流的研究一般将北魏时期的政治势力分为鲜卑显贵与华夏士族两类。李凭则突破这一体系,关注源自北燕龙城的几位太后及其附属的外戚政治势力,即被他统称为“龙城诸后”的势力。表面上看,常氏、冯氏、高氏以后权为核心的政治势力,跨越北魏文成、献文、孝文、宣武四朝,确是北魏鲜卑一华夏二元权力结构之外不可忽略的力量。李凭推断,高氏受到其同乡文明太后的重视与文明太后的故国情结密切相关,也合乎文明太后的政治需要。 (查看原文) —— 引自章节:一、没有太后的外戚:“子贵母死”制度背后的高丽高氏…………… -
不过就北魏政权而言,道武帝天赐年间的政治行动却奠定了皇权独尊的基础。晚年对贺兰、独孤、慕容、白部和氏的大肆杀戮以及子贵母死、离散部落的相关措施,客观上也解除了贺兰部、独孤部等势力对拓跋皇权的威胁;以莫须有的理由杀掉卫王仪、常山王遵等宗室实力派,客观上为父子相承的权力结构的顺利交接奠定了基础。主尊臣卑的君臣秩序这套基于汉人政治实践的知识体系,都是通过极为残酷的政治行为让拓跋族人得以了解并敬畏的。天赐年间政治行为的惨酷,或许也与这一套传统的御臣之术的先天不足有一定关系,出身北族的道武帝亦不能幸免。道武帝利用“人君南面之术”终究也没能控制住局面,自己也在精神失常后死于政变。北魏皇权的最终确立,还得留待后继者来解决。 (查看原文) —— 引自章节:三、道武帝以华夏治术巩固皇权的得失…………………………………
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
国家社科基金后期资助项目(共2359册),
这套丛书还有
《《殷墟书契续编》考释》《中国经济增长转型与技术进步的经济分析》《明代文人游幕与文学研究》《国际空难损害赔偿的理论与实践》《民法法源论》
等
。
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名号所包含的范围还是蛮广的,不仅仅局限于年号,还包括国号、帝王的尊号、庙号、谥号,俗话说,名不正言不顺,名号的作用可不仅仅是一个方便让人记住的称号,背后往往有着深远的政治意义,研究名号变迁对于我们了解政权变化有着十足的帮助。 本书不光研究的是少有人涉足的名号... (展开)> 更多书评 5篇
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5 有用 当值神明 2024-10-28 13:42:28 江苏
好书,文章立意选题都好,但是感觉文章写的太散。/前两章尤好,第三章稍缺新意,但文章博引道经,颇见功力。第四章有见孙英刚的文章的感觉,新意稍缺。第五章、第六章那种换角度“再写”政治史的感觉殊为明显,前辈史家如田余庆、李凭先生研讨甚详,径相引用即可,何须再写一遍,徒增麻烦,但使文章显得疲沓罢了。/懂了,整本书前后,连贯北魏历史,真是以新角度再写历史。
2 有用 后白河院雅仁 2024-07-03 20:14:52 安徽
稍显啰嗦
6 有用 萝北 2025-02-23 10:38:56 江苏
切口精巧,考据详尽,史料丰富,读下来真是觉得历史学科还是令人敬畏的。北魏这个不算长寿的北方王朝,却有着激烈的意识形态变迁,短短百年,从游牧到农耕,从“胡”入华,从民间萨满到佛道相争。而年号正是各种意识形态最明显的标识。以标识折射文化观念和政治实践,见证一个朝代多元交汇的激流。而这些意识形态的激流最终流向了隋唐,并融入了中国社会的基因里。回看一些当代社会科学研究用抽象的概念附会为人熟知的当代经验,或... 切口精巧,考据详尽,史料丰富,读下来真是觉得历史学科还是令人敬畏的。北魏这个不算长寿的北方王朝,却有着激烈的意识形态变迁,短短百年,从游牧到农耕,从“胡”入华,从民间萨满到佛道相争。而年号正是各种意识形态最明显的标识。以标识折射文化观念和政治实践,见证一个朝代多元交汇的激流。而这些意识形态的激流最终流向了隋唐,并融入了中国社会的基因里。回看一些当代社会科学研究用抽象的概念附会为人熟知的当代经验,或是用缺乏外部效度的计量手段来构建各种模型,真是会感到汗颜。与其在书斋里对着今日的现实痴人说梦,不如回到故纸堆里刨些材料出来。 (展开)
2 有用 suzumiya 2024-12-18 17:16:57 上海
名号,但其实也没那么名号,不过确实是北魏政治文化史佳作。
2 有用 飞天 2024-10-17 20:40:16 广东
虽然看不懂,但真的很厉害的样子。