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45页译者导言诚意满满，三篇附录也很好。赵老师译笔甚是流畅丝滑，许多细节处理甚至带点幽默。选篇上有一部分夏凡老师《基础读本》所未收的，且译注更为详尽，方便按图索骥，两套可以比对互补。倒是很期待赵老师译出《启蒙的概念》一文。
有很多值得联系当前
五顆星。最早聽聞“奧斯維辛之後寫詩是野蠻的”源於第一“右派”邵燕祥，最近聽聞北大出版社出版了阿多諾隨筆集，就第一時間來先鋒書店讀了。阿多諾的隨筆就如同他的思想一般，晦澀難懂，卻也隱現其主張——“思想應當是深邃的，而不應當成為消費主義下的消費品”。阿多諾本人從未進過奧斯維辛集中營，其本身也僅擁有一半猶太血統（他的父親是猶太人），但在戰後，他開始積極思考奧斯維辛問題，並坦言“奧斯維辛不是歷史”（如果不在根源處不對奧斯維辛教育加以糾正，重視人性教育，奧斯維辛現象重現只是時間問題）。阿多諾對德國國家社會主義的思考可謂是無比透徹，精確指出納粹統治下集體主義中的“兄弟部落”氛圍——即個體主義思想被摧毀，取而代之的是每個人都在同一條船上，每個人都是集體中的一份子，榮辱與共。後面談藝術太晦澀，讀得雲裡霧裡。
第一部分比较有意思。后面讲艺术确实是我无能为力。
任何思想者在任何批评中都不会发怒：思考升华了愤怒。因为思想者不需要把愤怒强加于自身，更不愿将愤怒强加于他人。思想家眼中升起的幸福就是人类的幸福。普遍的压制倾向与思想本身背道而驰。思想在则幸福存，哪怕是不幸甚嚣尘上的地方，思想在表达不幸中获得了幸福。谁拒绝让这种思想从他身上被车走，谁就没有屈服于顺从。
“他们徒劳地向阿多诺寻求救赎，而他不是，也不想成为弥赛亚。”
2024.12.3 买错了，弃读。
一个社会越是总体化，精神的物化程度就越严重，而精神单靠自己逃离其物化的尝试也就越自相矛盾。写诗于我在今天确实已经不可能了，悲哀。而我说不出自己的一切选择是否基于世俗的功利。那些为了什么的目的、原因、理由已经吞噬了个体。
“无论本雅明如何缺乏直接性无论这种直接性以前如何必须成为他隐藏的第二天性它都已消失在一个被人类关系抽象法则所支配的世界。”“他年轻的时候仪式感最为明显只是当他走向生命尽头时啊才变得松弛起来。”超过之前看的所有和泰迪有关的书，阿多诺擅长的文风很难被定义尖锐愤怒，他很骄傲年轻又自信，绝对的理性主义不宣扬爱每次阿多尔诺谈到本雅明我都会流泪不仅因为本老师本来就是很好很好的人更因为在泰迪的视角本雅明从来不是边界以外的人从来不仅仅是想要给予帮助的人，“尽管他极端个人话但他不好像根本就不是一个人，他是一个运动的舞台在那里一些内容从他身上杀了出来变成了语言表达了自己。”正是因为牺牲了生命本雅明才成为一种依靠“没有牺牲”的理念而存在的精神。
“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。”
好难读，但是硬着头皮读。
二战后的一位对文化工业有见解的哲学家 文本太稀了
> 奥斯维辛之后
6 有用 龙虫并雕 2024-05-07 11:33:36 重庆
45页译者导言诚意满满，三篇附录也很好。赵老师译笔甚是流畅丝滑，许多细节处理甚至带点幽默。选篇上有一部分夏凡老师《基础读本》所未收的，且译注更为详尽，方便按图索骥，两套可以比对互补。倒是很期待赵老师译出《启蒙的概念》一文。
2 有用 回到黑格尔 2024-05-05 07:28:16 陕西
有很多值得联系当前
3 有用 Lyset 2024-06-04 16:45:34 江苏
五顆星。最早聽聞“奧斯維辛之後寫詩是野蠻的”源於第一“右派”邵燕祥，最近聽聞北大出版社出版了阿多諾隨筆集，就第一時間來先鋒書店讀了。阿多諾的隨筆就如同他的思想一般，晦澀難懂，卻也隱現其主張——“思想應當是深邃的，而不應當成為消費主義下的消費品”。阿多諾本人從未進過奧斯維辛集中營，其本身也僅擁有一半猶太血統（他的父親是猶太人），但在戰後，他開始積極思考奧斯維辛問題，並坦言“奧斯維辛不是歷史”（如果不在根源處不對奧斯維辛教育加以糾正，重視人性教育，奧斯維辛現象重現只是時間問題）。阿多諾對德國國家社會主義的思考可謂是無比透徹，精確指出納粹統治下集體主義中的“兄弟部落”氛圍——即個體主義思想被摧毀，取而代之的是每個人都在同一條船上，每個人都是集體中的一份子，榮辱與共。後面談藝術太晦澀，讀得雲裡霧裡。
1 有用 もしもし鸭先知 2024-05-15 14:25:21 上海
第一部分比较有意思。后面讲艺术确实是我无能为力。
1 有用 smile 2025-04-27 15:40:58 北京
任何思想者在任何批评中都不会发怒：思考升华了愤怒。因为思想者不需要把愤怒强加于自身，更不愿将愤怒强加于他人。思想家眼中升起的幸福就是人类的幸福。普遍的压制倾向与思想本身背道而驰。思想在则幸福存，哪怕是不幸甚嚣尘上的地方，思想在表达不幸中获得了幸福。谁拒绝让这种思想从他身上被车走，谁就没有屈服于顺从。
0 有用 倒吊小熊猫 2025-08-31 17:11:36 山东
“他们徒劳地向阿多诺寻求救赎，而他不是，也不想成为弥赛亚。”
0 有用 书茗 2024-12-04 17:30:40 上海
2024.12.3 买错了，弃读。
0 有用 其渺 2025-02-17 02:29:15 中国香港
一个社会越是总体化，精神的物化程度就越严重，而精神单靠自己逃离其物化的尝试也就越自相矛盾。写诗于我在今天确实已经不可能了，悲哀。而我说不出自己的一切选择是否基于世俗的功利。那些为了什么的目的、原因、理由已经吞噬了个体。
1 有用 名濑美桜 2025-03-29 20:58:28 北京
“无论本雅明如何缺乏直接性无论这种直接性以前如何必须成为他隐藏的第二天性它都已消失在一个被人类关系抽象法则所支配的世界。”“他年轻的时候仪式感最为明显只是当他走向生命尽头时啊才变得松弛起来。”超过之前看的所有和泰迪有关的书，阿多诺擅长的文风很难被定义尖锐愤怒，他很骄傲年轻又自信，绝对的理性主义不宣扬爱每次阿多尔诺谈到本雅明我都会流泪不仅因为本老师本来就是很好很好的人更因为在泰迪的视角本雅明从来不是边界以外的人从来不仅仅是想要给予帮助的人，“尽管他极端个人话但他不好像根本就不是一个人，他是一个运动的舞台在那里一些内容从他身上杀了出来变成了语言表达了自己。”正是因为牺牲了生命本雅明才成为一种依靠“没有牺牲”的理念而存在的精神。
0 有用 北京大学出版社 2024-06-05 11:11:19 北京
“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。”
0 有用 小木 2024-11-27 13:30:13 福建
好难读，但是硬着头皮读。
0 有用 meta 2024-12-09 15:14:19 天津
二战后的一位对文化工业有见解的哲学家 文本太稀了