平日的幸福

原文摘录   · · · · · · 

• “往返”一词包含着一种速度的意象：离开只是短暂的，我很快就会回来。 “往返”一词里的“返”字，或曰“回”，并不指向某条具体的路线，却能激起人的想象。“回”字之所以满载着诗意，是因为它同时涉及两个层面：时间与空间。这样一种双重指涉就使这个词变得模棱两可，既可以表示一种简单的重复，也可以表示一种彻底的更新，一种全新的规矩或体验。 从宏观来看，季节的轮回是许多民族在组织社会生活时遵循的模板，指导着他们各项活动安排的日程。它所规定的劳作时限是定居的农耕民族都必须恪守的，否则便可能遭遇食歉收乃至发生饥荒。无论定居还是游牧，这种周而复始的重复都是许多民族实际社会生活的常态：所以，任何对这种生活秩序的破坏都可能导致对社会秩序的破坏。 对出生地或家族发源地的留恋与此类似，也可以视作一种家族层面的游牧。无论以前还是现在，假期都为许多现代城市居民提供了回到出生地“寻根”的机会。对于个体而言，这种“回归源泉”一旦形成规律，便表现得与传统意义上的游牧几无二致：和游牧民族一样，现代城市居民通常也是在夏天，在暑假，在一年当中最美好的季节，回到自己的出生的故乡。 一提到回老家这样一种常态化游牧，就可能撩动人们的思乡之情。思乡是一种回归的欲望，既表达了某种缺失，又表达了某种期待。而我们对故乡的记忆大多都是童年的记忆，这便使这种回归的欲望变得愈加复杂：这就意味着我们所向往的回归既是空间上的回归，也是时间上的回归；空间上的回归是可以做到的，而时间上的回归是不可能实现的。所以思乡才会如此令人纠结，既叫人心痛并快乐着，又叫人快乐并心痛着。 (查看原文)

  婉兮清扬 2024-09-15 17:06:25

• 我们所观察的幸福是一种时刻而不是一种状态，是一种行动而不是一种持久的静态。 所有的幸福瞬间都需要与他人的关系的参与；与自我的关系和与他者的关系是不可分割的。 “回归”一词之所以充满诗意，就在于它不可分割地指向了空间和时间。游牧民族永远走在回家路上，他们每迁徙一段路，都要在落脚点严格依照不变的格局重建他们的社会生活空间。 回归残酷地向人们揭示了时间的一去不复返。在回归之时，总有一些东西发生了变化，至少我们看待外部世界的目光已然改变。 转瞬即逝的幸福具有启示意义：每当它们消逝之际，我们都会发现它们的必要性愈发凸显出来。 (查看原文)

  婉兮清扬 2024-09-15 17:06:25