导 论
第一章 “以意逆志”的成立条件及相应限度 ——以对《孟子》中该观念的考察为起点
一、《孟子》中“以意逆志”的成立条件及相应限度
二、《孟子》之后“以意逆志”的成立条件与相应限度
三、“以意逆志”之于古人的实际意义
第二章 阮籍《咏怀》“本意索隐”诠评
一、阮籍《咏怀》“本意索隐”的表现类型
二、阮籍《咏怀》“本意索隐”的思维模式
三、阮籍《咏怀》本意索隐的动因
四、有关“本意诠释”的多角度省思
附:韦应物《滁州西涧》是否有寄托?
第三章 “文如其人”的思想基础与思维模式 ——以刘勰该观念为核心案例
一、“文如其人”的思想基础
二、“文如其人”的思维模式
三、“文如其人”思维模式探源
四、本题研究引发之启示
第四章 《文心雕龙》“风骨”含意多歧特征探析
一、审美性表达造成的语义模糊
二、缺乏区分近义概念之自觉
三、“风”与“骨”、“风骨”与“体”关系不明
四、表意矛盾
五、关于“风骨”研究之思维模式及方法的反思
第五章 从五古《修竹篇》看陈子昂“兴寄”观
一、从《修竹篇》看“兴寄”之“兴”的含义
二、从《修竹篇》看陈子昂的“兴寄都绝”“彩丽”诸观
三、总结与引申:再谈语境优先原则之于诠释的意义
第六章 唐人诗学“境”观念特征辨析
一、唐人可知之“境”含义简说
二、题王昌龄《诗格》中的“境”
三、中晚唐诗学中的“境”
四、当代相关研究思维模式、方法之反省
第七章 明格调派诗歌情感说中的“真”观念与“正”观念
一、许学夷诗歌情感说中的“真”与“正”
二、李梦阳、王世贞诗歌情感说中的“真”与“正”
三、明格调派“真正合一”“以正律真”的文论史渊源
四、“真”“正”关系辨析对当前研究的启示
第八章 “本质主义”观念与王夫之诗歌批评的学理疏失
一、重道轻艺:难以被实际批评支持的观念
二、典范风格优先:对情真、个性诸标准的消解
三、文本外标准的介入:损伤批评标准一贯性
四、合理的文学批评、诗学研究如何可能?
主要参考书目
后 记
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收起)
1 有用 奥顿 2024-11-13 09:30:47 北京
如果重写 文论史依然是这个时代学人的雄心所在,那么,除开大格局的规划外,对每一个具体个案 的严格重审,都是不可或缺的起点。
1 有用 红牛不牛 2025-03-28 19:49:27 北京
谦谦君子,文如其文
1 有用 🎋 2024-08-09 10:22:32 山东
在论文中终于读到了一位学者的灵魂之声。字里行间里,娓娓道来灵魂所热望的真善美,既有对古人的敬意和反思,也有对今人的告诫和引导。