“探故”与“察今”的互动

导 论
第一章　“以意逆志”的成立条件及相应限度 ——以对《孟子》中该观念的考察为起点
一、《孟子》中“以意逆志”的成立条件及相应限度
二、《孟子》之后“以意逆志”的成立条件与相应限度
三、“以意逆志”之于古人的实际意义
第二章　阮籍《咏怀》“本意索隐”诠评
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导 论
第一章　“以意逆志”的成立条件及相应限度 ——以对《孟子》中该观念的考察为起点
一、《孟子》中“以意逆志”的成立条件及相应限度
二、《孟子》之后“以意逆志”的成立条件与相应限度
三、“以意逆志”之于古人的实际意义
第二章　阮籍《咏怀》“本意索隐”诠评
一、阮籍《咏怀》“本意索隐”的表现类型
二、阮籍《咏怀》“本意索隐”的思维模式
三、阮籍《咏怀》本意索隐的动因
四、有关“本意诠释”的多角度省思
附：韦应物《滁州西涧》是否有寄托？
第三章　“文如其人”的思想基础与思维模式 ——以刘勰该观念为核心案例
一、“文如其人”的思想基础
二、“文如其人”的思维模式
三、“文如其人”思维模式探源
四、本题研究引发之启示
第四章　《文心雕龙》“风骨”含意多歧特征探析
一、审美性表达造成的语义模糊
二、缺乏区分近义概念之自觉
三、“风”与“骨”、“风骨”与“体”关系不明
四、表意矛盾
五、关于“风骨”研究之思维模式及方法的反思
第五章　从五古《修竹篇》看陈子昂“兴寄”观
一、从《修竹篇》看“兴寄”之“兴”的含义
二、从《修竹篇》看陈子昂的“兴寄都绝”“彩丽”诸观
三、总结与引申：再谈语境优先原则之于诠释的意义
第六章　唐人诗学“境”观念特征辨析
一、唐人可知之“境”含义简说
二、题王昌龄《诗格》中的“境”
三、中晚唐诗学中的“境”
四、当代相关研究思维模式、方法之反省
第七章　明格调派诗歌情感说中的“真”观念与“正”观念
一、许学夷诗歌情感说中的“真”与“正”
二、李梦阳、王世贞诗歌情感说中的“真”与“正”
三、明格调派“真正合一”“以正律真”的文论史渊源
四、“真”“正”关系辨析对当前研究的启示
第八章　“本质主义”观念与王夫之诗歌批评的学理疏失
一、重道轻艺：难以被实际批评支持的观念
二、典范风格优先：对情真、个性诸标准的消解
三、文本外标准的介入：损伤批评标准一贯性
四、合理的文学批评、诗学研究如何可能？
主要参考书目
后 记
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