制造亚洲

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• 本章所描述的东亚制图“传统”，指的是一个历史情境：即欧洲现代制图学被引入东亚世界、传统制图法被深刻影响之前的情况。传统和现代不是孑然而分的，尤其不能用一个时间节点来分割。比如投影法和经纬度为特征的现代欧洲地图，在明代后期就随利玛窦等传教士来到中国，后来又通过中国传到朝鲜半岛和日本。但计里画方或绘画性的地铁，或者佛教南赡部洲地图，仍然存在了好几个世纪，其中有的地图还吸收了部分欧洲制图理念，使传统和现代呈现出一种混杂共存的状态。 而且所谓传统，也不是纯然本土的，“本土”一词，总暗含着和“外来”的对立。但其实不论是中国、朝鲜还是日本，其地图实践各式各样，非常多远。它们当然带有很深的本地文化印记，比如《禹贡》或《山海经》中的思想，但同时也深受外来地理观的影响，如南亚印度教、佛教地理观，或是由西亚而来的地理知识。因此所谓传统，从一开始就不是只想某种固定不变的本土文化。传统也是不断吸纳、选择、淘汰的过程。 (查看原文)

  北辰0703 2024-05-16 09:44:30

• 东、西印度的例子，再次让我们想起祛魅理论。祛魅，描述的只是现代认知的一个单向度趋向。但实际上，在祛魅的同时，新的神话也不断产生，我们不过以新的蒙昧替代了旧的。有学者以Reenchantment来形容理性时代人们对宗教、魔术、神秘感以及回归自然状态的诉求。这个词在很多时候被翻译为“返魅”。我在此处则更倾向于翻译为“重魅”，因为新神话并非是对过去的简单回归，而是在理性基础上生成的，甚至就是对全新认知方式的迷信。不论是奥特柳斯的“东印度”，还是维拉斯科的“西印度”，它们和科学、理性的关系并非简单的符合或对立，作为帝国意识形态的一部分，此命名既借助了科学与理性，也凌驾于科学、理性之上。 (查看原文)

  冰糖葫芦娃 2024-09-01 10:05:46

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