内容简介 · · · · · ·
围绕华夏制度文明,探讨原始儒学思想精髓。从孔孟原典出发,全面剖析先秦儒家的政治、经济、福利等多维度的制度构建,深挖先秦儒家制度的文化内涵。
周振鹤、刘强、鲍鹏山、吴钩一致推荐!揭示先秦儒学真义,滋养现代文明之魂
【内容简介】
围绕华夏制度文明,回溯儒学的源头,深挖先秦儒家思想精髓。全书分为“政论”“经济”“文化”三大部分,从孔孟原典出发,融合多学科知识,归纳并阐述先秦儒家对国家治理的各项制度主张,全面剖析了原始儒学在政权组织形式、刑罚、税收、资源分配以及社会福利等多维度的制度构建。作者认为孟子的爱有差等是文明社会的基石,不仅深入挖掘了儒家文化的精神内核,还特别强调家庭、家族和社区在文明社会建设中至关重要的地位,揭示原始儒学在铸就现代文明制度方面的深远影响和滋养现代文明精神的重要意义。
【本书看点】
1. 围绕华夏制度文明,回溯儒学的源头,深挖先秦儒家...
围绕华夏制度文明,探讨原始儒学思想精髓。从孔孟原典出发,全面剖析先秦儒家的政治、经济、福利等多维度的制度构建,深挖先秦儒家制度的文化内涵。
周振鹤、刘强、鲍鹏山、吴钩一致推荐!揭示先秦儒学真义,滋养现代文明之魂
【内容简介】
围绕华夏制度文明,回溯儒学的源头,深挖先秦儒家思想精髓。全书分为“政论”“经济”“文化”三大部分,从孔孟原典出发,融合多学科知识,归纳并阐述先秦儒家对国家治理的各项制度主张,全面剖析了原始儒学在政权组织形式、刑罚、税收、资源分配以及社会福利等多维度的制度构建。作者认为孟子的爱有差等是文明社会的基石,不仅深入挖掘了儒家文化的精神内核,还特别强调家庭、家族和社区在文明社会建设中至关重要的地位,揭示原始儒学在铸就现代文明制度方面的深远影响和滋养现代文明精神的重要意义。
【本书看点】
1. 围绕华夏制度文明,回溯儒学的源头,深挖先秦儒家思想精髓。周振鹤、刘强、鲍鹏山、吴钩等一致推荐。
2. 呈现一个全面立体的先秦儒家思想体系。全书分为“政论”“经济”“文化”三编,从孔孟原典出发,全面剖析先秦儒家的政治、经济、刑罚、福利、统筹分配等制度构建,尽可能展现先秦儒家思想为解决政治文化问题所提供方案的全貌。
3. 主题新颖,理趣不凡。围绕原始儒学的核心精神,书中提出了一系列具有创新性并且发人深省的观点,比如:臣子并不总是将君主视为最高价值;储蓄思维能够启发教育,是家族经久不息的重要条件;劝酒的实质是一种服从性测试,灌酒不是礼,而是礼崩乐坏的产物。
4. 知识结构开阔,汇通古今中西。从经济学、法学、考古学、人类学等多学科切入,将古今中外的知识、文化、思想等融会贯通,深化和开拓了“原始儒学”话题的探讨。
5. 揭示原始儒学精神对于滋养现代文明的时代意义。回溯先秦时代原始儒学的源头,挖掘其现代意义与生活价值,凝练原始儒学旨在实现个体完善与社会和谐的精神与举措,为当代婚姻家庭、市场分工、社会救济等问题提供借鉴与养料。
【名家推荐】
李竞恒这本“软学术”随笔式的小书,思路比较广阔,用现在网络术语说,叫有“脑洞”。许多话题都不是按照一般“传统文化研究”角度,而是能从大、小共同体之辨,从人类学的“邓巴数”等角度谈出新意来。至少就阅读感受来说,是很好玩的,语言也浅白易懂,相信热爱阅读的读者,无论是否赞成其观点,都应该会对这本书的内容产生兴趣。
——复旦大学特聘资深教授周振鹤
竞恒此书,以原始儒学的问题意识,汇通苏格兰启蒙的脉络与方法,将中、西方优秀正典结合起來。使用历史学、考古学、经济学、人类学等多学科交叉写作,去揭示原始儒学精神对于滋养现代文明的时代意义。
——上海开放大学教授鲍鹏山
在我所认识的80后学者中,若论闻见之广、学养之厚、才华之俊、思力之敏,李竞恒恐怕要算十分特出的一位。其学出入古今中西,博而能约,专而不滞,新而有守,辩而可亲。此书通过对“爱有差等”的“小共同体”社会文化传统的文明性的阐释,充分释放了原始儒学的真精神,拓展了现代文明的新视野,既有正本清源、抽丝剥茧的辨析,又不乏新人耳目、曲径通幽的巧思,相信此书定会给读者带来“脑洞大开”和“欲罢不能”的阅读体验。
——同济大学教授刘强
李竞恒兄笔下的中国传统,不是故纸堆里的陈旧知识,而是内在于中国人血脉、历久弥新的思想资源,是时至今天仍然可供我们安身立命的精神养分。现在李兄的文章结集出版,我在羡慕之余,更想推荐给更多朋友阅读。
——宋史研究者、《风雅宋》作者吴钩
爱有差等的创作者
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李竞恒 作者
作者简介 · · · · · ·
李竞恒,字久道,1984年生,四川江油人。四川师范大学巴蜀文化与教育研究中心副教授,硕士生导师。主要从事先秦史研究。著有《论语新劄:自由孔学的历史世界》《早期中国的龙凤文化》《岂有此理?中国文化新读》《干戈之影:商代的战争观念、武装者与武器装备》等书。
目录 · · · · · ·
爱有差等与文明的构建 003
孔门是模拟周代封建关系组建的小共同体 015
存亡继绝:保持众多平行延续的世家 030
缔结婚姻:从小共同体习惯法到近代国家登记048
三年之丧礼与小共同体 054
· · · · · · (更多)
爱有差等与文明的构建 003
孔门是模拟周代封建关系组建的小共同体 015
存亡继绝:保持众多平行延续的世家 030
缔结婚姻:从小共同体习惯法到近代国家登记048
三年之丧礼与小共同体 054
孟子与混合政体的“打地鼠”游戏 060
性善论:为小共同体自治的辩护 068
古儒认为忠君并不很重要:兼论《忠经》辨析 078
独立于君权的专业性 085
儒学是鼓励平民模仿做贵族的学问 094
天命和民意 110
禅让和汤武放伐其实是一回事 114
经济篇
“哀哉鳏寡”:首先拯救最无助的原子个体 123
父亲角色、婚姻、家庭和市场经济是文明的基石 130
逃墨必归于杨,逃杨必归于儒 140
孟子、森林使用权与习惯法 150
孟子谈社会分工与市场 156
孟子与自由贸易 163
恒产恒心:克服时间偏好 171
文化篇
朋友:从血缘、姻亲到跨血缘 183
劝酒:从贵族礼仪、自治社区的酒会到服从性测 190
家庭、乡土熟人层面应保留方言 199
传统文化:吃素还是吃肉? 206
斋戒沐浴可以祀上帝 216
原始儒家的阳刚之气 222
率兽食人和始作俑者 229
先秦战车:外来的技术 237
秦朝尊重女性?你想多了 244
文字和书写的力量 250
后记 259
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · ·
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到底是“爱无差等”更文明和高级,还是“爱有差等”才是真正的文明基石,这是自古以来争论的核心问题。一些宗教,学派鼓励“大爱无疆”,认为无差别地爱每一个生物学意义上的人,而不限于狭隘的小共同体如家人、朋友等范围,才是高贵的圣徒。这种大爱,认知低级的人不懂。狄更斯小说《荒凉山庄》里的杰利比太太,“她的眼睛看不到比非洲更近的东西。杰利比太太整天写信支援尼罗河上的一个部落,任凭她在伦敦的家庭因此毁灭”([美]罗伯特·D。卡普兰:《无政府时代的来临》,骆伟阳译,山西人民出版社,2015年,第117页)。一些“进步”的现代人,其价值排序也主张自己的家人或国族共同体,并不应该优先于遥远的非洲,即应该爱无差等。 孟子生活的战国时代,传统古老小共同体被打破和瓦解,国家之间人员流动性增加,在与陌生人越来越频繁的互动过程中,开始出现了“爱无差等”的思想一为打破家庭、家族、村社、朋友圈的边界叫好。《孟子·滕文公上》记载,墨家门人夷子,就主张“爱无差等,施由亲始”,即从价值维度上来说,爱父母和爱陌生人应该相同,只是从技术实践角度,可以先从爱父母做起而已。 (查看原文) —— 引自章节:爱有差等与文明的构建 003
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爱有差等的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
以差等之爱为针线重缝先秦史:一场惊艳的文明祛魅和偏执的复古建构
探究先秦原始儒学下,培养出来的民族内核。
亲亲不隐,爱有差等:儒家礼有尊卑的人性之光
亲亲不隐,爱有差等:儒家礼有尊卑的人性之光
> 更多书评 10篇
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1 有用 石枫 2025-06-27 17:56:06 黑龙江
全书引用丰富,贯穿古今中西,而且洋溢着一股赤诚的反动时代精神,这是最为可贵的。
1 有用 履霜的草 2024-07-16 21:00:25 广西
炼丹师的手法,巧妙地熔炼各种素材,使其相得益彰,不觉突兀。个别观点很有启发,想要驳斥并不容易。给人扣帽子大声嚷嚷的那些人,只会让认真阅读的读者觉得你们可笑。
2 有用 🧡勞小姐🧡 2024-08-16 16:44:04 广东
-_-小人藏私(損人利己),君子不藏私(推己及人),聖人無私(大愛無疆)。因此,儒家對文明構建的理解,是既反對“原子個體的自私”,也反對“無差別的聖母心”。愛的價值排序,應該是由近及遠層層外推,從小共同體推向中級共同體,在推向大共同體。承認“愛有差等”,就是承認人性中“情之所不能免”的部分。只有尊重大家的“私”,才有可能“成天下之公”(“合天下之私以成天下之公”)。反之,如果以“公”的大義名分去踐... -_-小人藏私(損人利己),君子不藏私(推己及人),聖人無私(大愛無疆)。因此,儒家對文明構建的理解,是既反對“原子個體的自私”,也反對“無差別的聖母心”。愛的價值排序,應該是由近及遠層層外推,從小共同體推向中級共同體,在推向大共同體。承認“愛有差等”,就是承認人性中“情之所不能免”的部分。只有尊重大家的“私”,才有可能“成天下之公”(“合天下之私以成天下之公”)。反之,如果以“公”的大義名分去踐踏“私”,最後得到的一定不是真正的“公”,而是“大偽”。正如作者所言,「墨家、基督教這類想要將大量原子化的陌生人形成新的大共同體的努力,往往在發力上缺乏靠譜的邊界感,用力過猛的同時,就是在設教一開始就陳義過高,違背了人的自然本性,到後來稍微向自然狀態轉型,就進而產生出一系列的大奸大偽。」 (展开)
2 有用 那陌Namol 2025-03-27 08:25:55 浙江
6/9分|高开低走的一本博文合集,有学术性但不多,亮点在于其中的跨学科视野和“开脑洞”议论。作者的导师周振鹤先生就是一位视野开阔、学术志趣兼容性很强的学者,因此作者这种研究方式在读博阶段就被鼓励和着力培养,这本书某些“开脑洞”的部分确实精彩,也很有启发性。然而精彩部分之余,作者也留下了许多站不住脚的观点,以及在许多方面暴露出他并不扎实,如语言学、古文字学、民俗学的部分。作者对原始儒家面貌的勾勒体现... 6/9分|高开低走的一本博文合集,有学术性但不多,亮点在于其中的跨学科视野和“开脑洞”议论。作者的导师周振鹤先生就是一位视野开阔、学术志趣兼容性很强的学者,因此作者这种研究方式在读博阶段就被鼓励和着力培养,这本书某些“开脑洞”的部分确实精彩,也很有启发性。然而精彩部分之余,作者也留下了许多站不住脚的观点,以及在许多方面暴露出他并不扎实,如语言学、古文字学、民俗学的部分。作者对原始儒家面貌的勾勒体现了他面对大众传媒中各种异说急于拨乱反正、正本清源的精神,我认为值得肯定,某些书评中的“洗儒”标签似有偏颇。最后,本书具有很多文集同样的问题,重复的部分太多,且某些没那么核心的地方反而引用材料既多且杂,似有掉书袋之嫌。如果能将全书散碎论点整合起来,去芜存菁,提高可读性,不失为一本好书。 (展开)
3 有用 幻象游牧 2024-09-26 14:57:54 福建
我完全不赞成作者(看得出来是个保守自由主义皇汉)的政治观点, 读完后加一星吧,挺好看的其实。