作者:
詹姆斯·史密斯(James K.A.Smith)
译者: 高喆
出版社: 上海三联书店
出版年: 2024-4
ISBN: 9787542662514
页数: 228
装帧: 软精装
定价: 58
原作名: How (Not) to Be Secular
丛书: 思想与人生丛书
译者: 高喆
出版社: 上海三联书店
出版年: 2024-4
ISBN: 9787542662514
页数: 228
装帧: 软精装
定价: 58
原作名: How (Not) to Be Secular
丛书: 思想与人生丛书
内容简介 · · · · · ·
查尔斯·泰勒的《世俗时代》阐述了现代世俗时代的形成过程，是一部西方世俗化的学术史，为剖析现代社会的里程碑著作。然而，这部巨著学术性和专业性很强，令多数人望而生畏。史密斯这本简短、清晰的导读，可以很好地帮助读者把握泰勒的思想核心。
作者简介 · · · · · ·
詹姆斯·史密斯（James K. A. Smith）
美国著名哲学家，现任加尔文大学（Calvin University）哲学教授。著有《谁怕后现代主义？》《激进正统与改革宗传统》《致年轻加尔文主义者的信》等多部作品。
目录 · · · · · ·
前言
导论交叉压力：生活在一个世俗时代
第1章 信仰变革：世俗作为现代的成就
第2章 无求于外：人文主义之路
第3章 内在隐忧：世俗时代的“感受”
第4章 质疑命题：世俗化2
· · · · · · (更多)
导论交叉压力：生活在一个世俗时代
第1章 信仰变革：世俗作为现代的成就
第2章 无求于外：人文主义之路
第3章 内在隐忧：世俗时代的“感受”
第4章 质疑命题：世俗化2
· · · · · · (更多)
丛书信息
· · · · · ·
思想与人生丛书(共7册)，
这套丛书还有
《思想的结果》《帕斯卡尔与人生的意义》《世界观的历史》《思想的结果》《后现代主义的承诺与危险-思想与人生》
等
。
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橡树书屋
为什么要写一本书谈论另一本书？——《如何（不）世俗》作者詹姆斯·史密斯访谈
这篇书评可能有关键情节透露
《世俗时代》堪称一本巨著，并非人人有时间和精力细细啃读，这也是加尔文学院哲学教授詹姆斯·史密斯读完本书所意识到的，因此他写作了《如何（不）世俗》，试图对这本大部头做一些压缩和通俗化处理。 下面分享的是史密斯的一次访谈记录，采访人贾斯汀·泰勒。在访谈中，史密斯... (展开)
橡树书屋
本书介绍长图，在一个世俗时代到底意味着什么？
这篇书评可能有关键情节透露
他们压根没有意识到自己所建构的“世俗”生活有何缺失。他们已经以很多种方式织就了意义之网，这张网能够提供几乎所有他们在生活中所需要的意义（虽然很多事情都取决于这一“几乎”）。 你的邻人们居住在一个查尔斯·泰勒所说的“内在框架”中，他们不再将“上帝问题”当作一个... (展开)
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0 有用 合一 2025-04-06 22:16:37 广东
泰勒的策略是先打击线性进步的叙事，把无求于外的人文主义和对超越性的宗教追求放在一个平面上，指出双方都面临着交叉压力；然后开始质疑这种囿于内在性框架的解释能否解释一切，尤其是涉及到意义以及超越性的时候。不过泰勒比较客气，并没有强硬地要去证明自己的天主教立场，而是在最后邀请人们感受他所感受到的东西。 不过要我说，泰勒还是应该更强硬一些指出追求超越性的普遍性，这种追求是植根于人类本性中的，而且不是任何人... 泰勒的策略是先打击线性进步的叙事，把无求于外的人文主义和对超越性的宗教追求放在一个平面上，指出双方都面临着交叉压力；然后开始质疑这种囿于内在性框架的解释能否解释一切，尤其是涉及到意义以及超越性的时候。不过泰勒比较客气，并没有强硬地要去证明自己的天主教立场，而是在最后邀请人们感受他所感受到的东西。 不过要我说，泰勒还是应该更强硬一些指出追求超越性的普遍性，这种追求是植根于人类本性中的，而且不是任何人文主义或反人文主义能找到替代品的。不过既然他只是想表明大家都只是处于交叉压力中，并且确实真正深入的问题无法证明，那么他选择保守克制一些也无可厚非了。 (展开)
0 有用 Hiobsbotschaft 2025-02-09 22:39:34 浙江
agape-analogue翻译成圣爱类比到底是什么玩意。。类圣爱或者圣爱类似物不好吗。。
1 有用 Hier Tanze 2024-10-27 21:06:27 上海
“延时拍摄”（time-lapse）地图：它不仅能够提供关于当下实存地形的快照，还能告诉我们它是如何形成的。告诉我们地面的地形与我们脚下的地层结构。世俗并不仅仅是一种余数；它是一个总和，由加法所创造，一个知识累加的产物。我们停止信仰诸神是不够的；我们还必须能够在一个内在框架中想象意义，即不依赖于超验来想象意义的模式。在“属灵的”或“转化的”视界下仍然存在着某种东西，能够公平对待我们在我们的实存中感... “延时拍摄”（time-lapse）地图：它不仅能够提供关于当下实存地形的快照，还能告诉我们它是如何形成的。告诉我们地面的地形与我们脚下的地层结构。世俗并不仅仅是一种余数；它是一个总和，由加法所创造，一个知识累加的产物。我们停止信仰诸神是不够的；我们还必须能够在一个内在框架中想象意义，即不依赖于超验来想象意义的模式。在“属灵的”或“转化的”视界下仍然存在着某种东西，能够公平对待我们在我们的实存中感受到的裂缝——以一种无求于外的人文主义的“治疗式”解释无法理解的方式。三元论争，三方分别是（1）世俗人文主义者，（2）新尼采式的反人文主义者，以及（3）承认存在高于生活的善的人。柏拉图式基督教误解了苦修牺牲的本质，不是要去剥夺身体的欲望渴求（一种被驱逐的恶），而是要在永恒之善下相对化性的善以求终极。 (展开)
0 有用 MoonyLee 2025-08-11 00:47:13 江苏
近来总能看到“向内求”的discourse，意外贴合所谓的世俗时代的buffered self和immanent frame，虽然这本书都是分析西方（基督教）社会演变的。但将泰勒试图在“致力于现代道德秩序的无求于外的人文主义者”和“新尼采式的反人文主义者”外寻求出路释为“护教”，是不是有失偏颇……毋宁说是一种较为“现实”的超越。ps.桑塔格儿子居然quote了北岛。
0 有用 信心不逆熊先生 2025-06-30 14:36:10 江苏
查尔斯·泰勒的《世俗时代》是在为神进行辩护，即在这样的一个世俗时代，神如何可能。虽然我们所信仰的宗教不同，但是依然被他的那种虔信与真诚所感动。其实所有的宗教都分享了这样的一个主题，如美国爵士乐歌手Peggy Lee所唱的：“这就是全部了吗？”这就是对于这个世界的某种总体性的异议：这不是全部，我想去别处。