Harrison的書多無足觀,認準一個死理拼了命寫。以論帶史的反面教材。然而她的書如此流行,間接亦證明了史學界對非史學理論的崇拜和不甚瞭解。概念、方法論和理論是三個層面的東西,不是從state building theories裡頭隨便斷章取義一兩個概念就叫有了理論體系。人家花一部書寫成了的東西,許多史家妄想引言「化用」一下就作為自己的體系,未免也太看輕理論了。此書對儀式的performativity和symbols形塑國家的作用根本沒有深入探討。同樣從Ben Anderson出發,和Thongchai論泰國民族國家建構的Siam Mapped水平差距很大。後者針對國旗和教科書(在Harrison書裡亦有提及)作為meta-sign的分析,移用和發展了Barthes的概念,能形成自己理論。
作者: Henrietta Harrison 副标题: Political Ceremonies and Symbols in China, 1911-1929 isbn: 0198295197 书名: The Making of the Republican Citizen 页数: 280 定价: USD 140.00 出版社: Oxford University Press, USA 出版年: 2000-5-11 装帧: Hardcover
6 有用 fateface 2011-05-09 09:18:26
很多相当原创的观点，不知道怎么回事没译过来，也一直没出平装本。再读了一遍，明白问题在哪里了，她提出的问题，并没有解决。
5 有用 Tacher 2014-11-24 10:26:58
将近两年前的寒假，读了作者的《梦醒子》，个人觉得，对于沈艾娣，历史书写的优美是超过具有解释力认识的得出的。本书从孙中山就任临时大总统写起，终止于孙中山归葬紫金山，讨论了民国男女形象的变迁、礼仪习惯的改易（历法、礼节）、政治身份的形成等，最后焦点对准国民党如何对原有政治符号进行再次利用和强化，与民国早前政治文化形成对比，突出政治主流的形成，政治符号在政府权威下的推广，民众自由政治表达和认同的终结，政治符号诠释权集中于一党，重塑民国为党国。政治仪式、符号和国民身份的互动是本书讨论的核心，发人深省之处在于前后两期政治文化的发展过程，而作者对于孙中山赴任和中山陵的奉安大典描绘尤为生动震撼。抛开形象、身份、以及如何选择和制造传统与记忆这样比较时髦的观点，作者对于蒋介石政府下的社会结构分析亦颇有新意。
3 有用 蒹葭 2014-04-12 12:15:02
Harrison的書多無足觀,認準一個死理拼了命寫。以論帶史的反面教材。然而她的書如此流行,間接亦證明了史學界對非史學理論的崇拜和不甚瞭解。概念、方法論和理論是三個層面的東西,不是從state building theories裡頭隨便斷章取義一兩個概念就叫有了理論體系。人家花一部書寫成了的東西,許多史家妄想引言「化用」一下就作為自己的體系,未免也太看輕理論了。此書對儀式的performativity和symbols形塑國家的作用根本沒有深入探討。同樣從Ben Anderson出發,和Thongchai論泰國民族國家建構的Siam Mapped水平差距很大。後者針對國旗和教科書(在Harrison書裡亦有提及)作為meta-sign的分析,移用和發展了Barthes的概念,能形成自己理論。
0 有用 青（求己） 2011-04-27 16:20:59
这本书让我想起了福柯
2 有用 南池子 2015-07-29 11:54:36
孙中山的国葬、就职典礼和国庆【马上就有中译本了！】
1 有用 cicada 2013-01-02 23:05:46
2000年写的以“making”为主题的构建主义历史研究，算是很前卫的咯。
0 有用 豆友2217079 2018-07-18 17:07:35
恩師
0 有用 LuLuna 2018-11-06 20:12:45
年度最愛
1 有用 Alan 2018-02-02 13:26:44
民国早期（辛亥革命至南京政府建立）的仪式／符号政治，展现、操纵和普及现代性的符号成为共和政府／各派系对于政权合法性争夺的关键。民众也享有一定的回应、利用符号的自主空间（例子是孙中山在北京的出殡仪式中，孙为中心的符号被用于民众的反帝反军阀动员，为稍后的五卅运动奠定基础）。而北伐至南京政府成立党国体制建立的过程中，蒋介石的国民党开始操纵党的符号和国族符号的对等，独裁革命的意义，倡导社会规训的国家意识形态开始占领上风。
0 有用 一一 2015-02-02 22:55:28
一、二两章，还是在借用Anderson的理论再讨论市民建构。小插图比较好玩。
0 有用 慕月 2022-01-20 14:32:35
挺有意思一本书，对很多细节的还原很下功夫。通过一系列的符号系统和庆典的设计，让民众在实践中接受了共和国民身份的再造。理论层面的话感觉是涂尔干social facts理论的拓展，加上了谁可能操控符号体系，以及个体如何能够通过符号体系来获得一种身份认同的归属感。
0 有用 小兔子乖乖 2022-01-21 00:56:15
史料是丰富的，理论框架是新颖的，总觉得缺了一点什么....和林亨特的新文化史理论对话一下可能会更好？这个套用理论的痕迹会不会太重了...（可能我这是吹毛求疵了）
0 有用 lxpzzj 2022-04-17 04:27:03
不过民初看似自由的认同构造更多的还是政治混乱的结果
0 有用 朱颐钊 2024-04-14 09:45:13 美国
在讲民国政治仪式与国民塑造这方面，算是写得比较make sense的一本。
0 有用 不见潇湘 2022-05-24 21:44:55
尚好，不过总是有大铺陈而少局部。关于新历法与农村经济的问题，如收租税之类，似可探讨。另外总是几个类似的论述套路翻来覆去地说。
0 有用 underdog 2015-02-12 15:45:07
呵呵
0 有用 仿生猫猫 2019-12-24 15:15:50
重点在“making”，算是因此又挖了新坑
0 有用 春日妙子 2019-02-27 17:20:12
作者从文化视角（仪式、礼俗、日历、国旗等）考察民国成立到奉安大典期间，政治权力与塑造文化相互交织、作用的过程，随着蒋介石领导的国民党垄断象征符号的解释权，并加以党化，“民国”最终转变为“党国”。两个启发点：1）仪式不仅利于凝聚共识以塑造共同体，而且造成分化与分级，2）被塑造的文化对人们产生实际的影响，因为参与仪式本身就是建构国民身份的方式之一。很佩服作者解读材料和组织论述的能力。
0 有用 拙贝 2016-01-02 16:57:57
对各种象征符号的历史研究，还算一点点有趣
0 有用 许季山 2016-09-22 08:30:17
没啥太大的意思，感觉真是生搬硬套。