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可以作为本世纪初政治文化史的尝试，与邓小南书均初版于06年，但本书竟然是作者的硕论，就此点而言值五星。通读本书，又是黄宗羲“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始”的注解，废除宰相的结果是，皇帝不得不通过内阁作为与官僚体系的缓冲，避免政治失序的危机。然而内阁的非法理性存在，使其无法摆脱皇帝私臣之嫌，公私两难的首辅唯有靠近皇权方能稳固其位，故终究无法与官僚体系建立起和谐的联系，进而开启频繁的党争。此为嘉靖朝内阁权力扩张的要因及其结局。作者指出传统政治文化的基础是名分秩序，然而大礼议事件及嘉靖朝的礼制改革，却将其彻底动摇，皇帝任性的结果虽然重塑了皇权，却破坏了礼法，开启了皇权私化，因私害公，使得原本国家体制的结构性矛盾更加失调，明后期党争与宦官专权均源于此，真可谓皇帝胜利国家失败。
嘉靖帝“认爹”的故事。
神聖消解，皇權私化。
查核目录，就是06年台湾政大《名分礼秩与皇权重塑:大礼议与嘉靖政治文化》的大陆版，仅先翻阅了绪论，很有意思的选题，有史事钩稽，有对礼书《明伦大典》的文献释读，今年厦门大学哲学系江鎏渤博士的博论《学术与秩序:明代成化、弘治年间的礼学》亦涉及明之礼学，有机会或许可以连读。
嘉靖帝不惜以武力镇压言官群体，导致左顺门血案；编纂《明伦大典》，构建皇权正当性的理论文本；编造罪名以阻塞言路，扼杀士人“为王者师”的政治理想；不断变更国家礼法，名为“恢复祖制”，实为提高生父的政治地位，巩固自身皇权；又为操控群臣，大张阁权，几易首辅，朝廷政治风气日下，为党争愈演愈烈创造了条件。 本书通过“大礼议”事件，研究明代嘉靖朝政治文化之异变，尤其是围绕嘉靖帝生父朱祐杬神主入祔太庙的问题，嘉靖君臣唇枪舌剑，博弈多年，最后嘉靖帝如愿将生父称宗祔庙，也达成了皇权重塑、小宗变大宗的目的。但嘉靖帝却动摇了以“礼”为主的政治文化体系，皇权私化，名分礼秩混乱，导致了明中叶政治动荡、君臣冲突、社会失序的危机，乃至晚明政治秩序逐步崩溃瓦解。
06年首次出版的硕士论文到今天仍是这个领域的重要参考书目，太厉害了！礼制改革居然能写得这么好读好懂不枯燥。一本事儿有意思（嘉靖折腾20多年只为父亲“正名”）、文字不难（史料引用不多，大多是事情经过、争论双方观点的概括讲述）、梳理清晰（事件发展、争论过程写得非常清楚）、颇有深意（对明朝政治文化体系崩解危机的分析很有意思）的好书。在台版基础上有增订一些文字。讲事儿的部分更好读，个别论述绕不过来得理解一下。第四章关于首辅、言官的困境，结论对皇权私化的论述，很漂亮。“‘大礼议’虽得重塑皇权，但却让皇权趋向私化，反而对明朝的政治体制、权力结构及士人操守造成严重的杀伤力。”
已长评，画面感极强的一次历史阅读，就像做一个辩论会的裁判一样，只是我读着读着个人已经完全偏向“人情论”。很多时候我们的礼很“麻烦”，但那也是我们民族的文化财产，读礼，知礼，用礼，博学。
本书史料极为扎实，持论公允，精细利落可称大家，编年体叙事，立体式写法，四章结构层层递进直奔主线，透视皇权、士权之间利益和权力的迭代、更新与纠葛，从而折射出历史事件背后错综复杂的政治色彩。
通过了论述嘉靖通过“大礼仪”强行把自己爹称宗附庙，导致明代政治文化与制度出现大变，而主要特点就是皇权私化与扩张，导致其直接破坏了传统的代表着“天命”和“公”的礼制规范；而且嘉靖这个“有为”之主，通过攫取儒家经典诠释的权利以及“非天子不得议礼”而击垮士人的道统以及在两宋建立起的微弱的“为帝王师”的自信。其实纵观帝制，它自身构建的制度是无法自我监督与节制的，而被认为是道统维持者的士人群体的力量也是很脆弱的，难以对抗皇权……所以还是制度的问题，即如何控制皇权和帝王私欲。这是个古代士人无法解决的，但却也是今天我们得考虑的。老虎拿着关自己笼子的钥匙，那还玩个球？ 嘉靖是个“有为”之主，而恰恰是这类野心勃勃的帝王，更应该节制和监督。这部书虽然写于十几年前，但讨论的问题却是当下的。
开门见山，非常清晰的写作。跟政治学也有不少对话。赵克生教授的序言堪称典范。
本书从政治文化与权力结构入手，来分析嘉靖帝即位问题所引发的大礼议之争，嘉靖一朝四十五年，有一半的时间朝政的重心在各种各样的礼制改动上，归根结底在于这场嘉靖初年关于嘉靖皇帝到底以什么样的身份来即位的礼制之争上，嘉靖帝希望通过为自己的父亲称帝称宗来使自己的帝位名正言顺，结果却反而使得明帝国的官方意识形态遭到破坏，公器私用的结果是上行下效，整个政治生态都恶化。联想到后续其孙万历皇帝执着于废长立幼，也是皇帝公然带头破坏礼制，整个王朝上下陷入了无休止的纷争之中，无怪乎明朝后期的党争到如此激烈的地步。
最喜欢第四章写嘉靖和他的内阁大臣那块。
写的可以！
鞭辟入里分析了嘉靖朝的那件大事，因为涉及嘉靖从少年到中年这一重要时段，可以说对认识嘉靖起到奠基性的作用，也颠覆了往常对这位“无能”君主的印象。礼制部分有点难度，但收获很多
初读硕论版时阅读体验相当惊艳，过了几年再看，此书最大贡献是把握住了研究政治文化的一个很好的抓手，但处理得还是不够精细以致结论有些潦草。总之，可称奠基性的研究。
结构清晰，材料细致，写得很扎实，对大礼议事件有了新的理解。
本书通过分析“大礼议”事件及其后续影响，向读者展示了王朝内部崩溃的症结所在。在传统中国，“礼法”是国家的“公义”之所在，上到天子，下到臣民，都受其制衡，可以说，“礼法”就是整个社会的最大共识。士大夫群体通过对经典的研读，掌握了对于“礼法”的解释权，并以此来制衡皇权。嘉靖帝为了重塑宗统，稳固统治，将对于“礼法”的解释权逐渐收归到自己手中，实现了治统与道统的合一，“公天下”变为“私天下”。“公义”被破坏，士大夫群体与皇帝离心离德，加之宰相制度被废，首辅无法成为群臣代表，皇帝与官员缺少沟通缓冲渠道，政治愈发极端，结党现象丛生，最终在朝廷倾轧与内斗中大明耗尽了自己的资源，寿终正寝。
好看，学习了
从一个具体的政治事件的前因后果入手，再谈到嘉靖的礼仪文化革新与政治的关系，最后谈到背后的公私/君臣关系转型。经过大礼议事件，皇帝自己主导解释礼仪经典，既扩张了权力，也使得天子的神圣性质削弱；首辅重要性提升，却在皇帝和百官中纠结；言官及其他人的道德危机同样加深。
台湾学者尤淑君关于明代嘉靖帝皇权合法性礼仪研究，她指出只要名分原则得以落实于国家礼制之中，君、臣、民三方便有一共同遵守的权力规范，政治秩序与社会秩序即能安稳运行。简单来说，“大礼议”即“献皇帝正名化”之政治行动。嘉靖皇帝固然完成了皇权重塑的任务，却破坏了名分原则，动摇了以“礼”为主的政治文化体系，君、臣、民三方不再有合理的行事规范，各行其是，名分礼秩再难发挥功能，是故开启明中叶政治混乱、君臣冲突、社会失序的危机。“大礼议”以亲逾尊的案例，让后人诟病不已。当国家与社会的发展倾向以私利为重时，君与臣、臣与臣及人与人的关系往往陷入冲突之中。从动态的政治运作来看，权力结构是各方势力冲突、利益交换，以及分配再平衡的衍生物。权力更迭影响的不止皇帝一人，其范围如同骨牌倾倒，在整个帝国体制内产生广泛的效应。
> 大礼议
36 有用 中世与近世之间 2024-12-16 22:39:33 浙江
可以作为本世纪初政治文化史的尝试，与邓小南书均初版于06年，但本书竟然是作者的硕论，就此点而言值五星。通读本书，又是黄宗羲“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始”的注解，废除宰相的结果是，皇帝不得不通过内阁作为与官僚体系的缓冲，避免政治失序的危机。然而内阁的非法理性存在，使其无法摆脱皇帝私臣之嫌，公私两难的首辅唯有靠近皇权方能稳固其位，故终究无法与官僚体系建立起和谐的联系，进而开启频繁的党争。此为嘉靖朝内阁权力扩张的要因及其结局。作者指出传统政治文化的基础是名分秩序，然而大礼议事件及嘉靖朝的礼制改革，却将其彻底动摇，皇帝任性的结果虽然重塑了皇权，却破坏了礼法，开启了皇权私化，因私害公，使得原本国家体制的结构性矛盾更加失调，明后期党争与宦官专权均源于此，真可谓皇帝胜利国家失败。
18 有用 卡拉米 2024-12-12 08:06:21 广东
嘉靖帝“认爹”的故事。
15 有用 碑亭巷雜貨鋪. 2024-12-22 12:44:14 河南
神聖消解，皇權私化。
11 有用 崂山居士 2024-12-20 01:52:16 重庆
查核目录，就是06年台湾政大《名分礼秩与皇权重塑:大礼议与嘉靖政治文化》的大陆版，仅先翻阅了绪论，很有意思的选题，有史事钩稽，有对礼书《明伦大典》的文献释读，今年厦门大学哲学系江鎏渤博士的博论《学术与秩序:明代成化、弘治年间的礼学》亦涉及明之礼学，有机会或许可以连读。
6 有用 读书笔记没人看 2024-12-28 10:52:24 北京
嘉靖帝不惜以武力镇压言官群体，导致左顺门血案；编纂《明伦大典》，构建皇权正当性的理论文本；编造罪名以阻塞言路，扼杀士人“为王者师”的政治理想；不断变更国家礼法，名为“恢复祖制”，实为提高生父的政治地位，巩固自身皇权；又为操控群臣，大张阁权，几易首辅，朝廷政治风气日下，为党争愈演愈烈创造了条件。 本书通过“大礼议”事件，研究明代嘉靖朝政治文化之异变，尤其是围绕嘉靖帝生父朱祐杬神主入祔太庙的问题，嘉靖君臣唇枪舌剑，博弈多年，最后嘉靖帝如愿将生父称宗祔庙，也达成了皇权重塑、小宗变大宗的目的。但嘉靖帝却动摇了以“礼”为主的政治文化体系，皇权私化，名分礼秩混乱，导致了明中叶政治动荡、君臣冲突、社会失序的危机，乃至晚明政治秩序逐步崩溃瓦解。
5 有用 努力学习的某喵 2025-01-06 23:39:58 北京
06年首次出版的硕士论文到今天仍是这个领域的重要参考书目，太厉害了！礼制改革居然能写得这么好读好懂不枯燥。一本事儿有意思（嘉靖折腾20多年只为父亲“正名”）、文字不难（史料引用不多，大多是事情经过、争论双方观点的概括讲述）、梳理清晰（事件发展、争论过程写得非常清楚）、颇有深意（对明朝政治文化体系崩解危机的分析很有意思）的好书。在台版基础上有增订一些文字。讲事儿的部分更好读，个别论述绕不过来得理解一下。第四章关于首辅、言官的困境，结论对皇权私化的论述，很漂亮。“‘大礼议’虽得重塑皇权，但却让皇权趋向私化，反而对明朝的政治体制、权力结构及士人操守造成严重的杀伤力。”
4 有用 Larry_zhu 2024-12-30 08:51:47 北京
已长评，画面感极强的一次历史阅读，就像做一个辩论会的裁判一样，只是我读着读着个人已经完全偏向“人情论”。很多时候我们的礼很“麻烦”，但那也是我们民族的文化财产，读礼，知礼，用礼，博学。
4 有用 北纬67度3分 2025-01-15 12:16:15 江苏
本书史料极为扎实，持论公允，精细利落可称大家，编年体叙事，立体式写法，四章结构层层递进直奔主线，透视皇权、士权之间利益和权力的迭代、更新与纠葛，从而折射出历史事件背后错综复杂的政治色彩。
5 有用 真是好大一张床 2024-12-17 20:36:27 上海
通过了论述嘉靖通过“大礼仪”强行把自己爹称宗附庙，导致明代政治文化与制度出现大变，而主要特点就是皇权私化与扩张，导致其直接破坏了传统的代表着“天命”和“公”的礼制规范；而且嘉靖这个“有为”之主，通过攫取儒家经典诠释的权利以及“非天子不得议礼”而击垮士人的道统以及在两宋建立起的微弱的“为帝王师”的自信。其实纵观帝制，它自身构建的制度是无法自我监督与节制的，而被认为是道统维持者的士人群体的力量也是很脆弱的，难以对抗皇权……所以还是制度的问题，即如何控制皇权和帝王私欲。这是个古代士人无法解决的，但却也是今天我们得考虑的。老虎拿着关自己笼子的钥匙，那还玩个球？ 嘉靖是个“有为”之主，而恰恰是这类野心勃勃的帝王，更应该节制和监督。这部书虽然写于十几年前，但讨论的问题却是当下的。
3 有用 法奶 2024-12-22 03:06:22 湖北
开门见山，非常清晰的写作。跟政治学也有不少对话。赵克生教授的序言堪称典范。
3 有用 蓑衣人 2025-01-16 12:41:30 江西
本书从政治文化与权力结构入手，来分析嘉靖帝即位问题所引发的大礼议之争，嘉靖一朝四十五年，有一半的时间朝政的重心在各种各样的礼制改动上，归根结底在于这场嘉靖初年关于嘉靖皇帝到底以什么样的身份来即位的礼制之争上，嘉靖帝希望通过为自己的父亲称帝称宗来使自己的帝位名正言顺，结果却反而使得明帝国的官方意识形态遭到破坏，公器私用的结果是上行下效，整个政治生态都恶化。联想到后续其孙万历皇帝执着于废长立幼，也是皇帝公然带头破坏礼制，整个王朝上下陷入了无休止的纷争之中，无怪乎明朝后期的党争到如此激烈的地步。
3 有用 晋右史 2024-12-22 16:05:34 山西
最喜欢第四章写嘉靖和他的内阁大臣那块。
3 有用 老菜 2025-01-02 13:08:11 北京
写的可以！
3 有用 木刀 2024-12-21 13:35:42 广东
鞭辟入里分析了嘉靖朝的那件大事，因为涉及嘉靖从少年到中年这一重要时段，可以说对认识嘉靖起到奠基性的作用，也颠覆了往常对这位“无能”君主的印象。礼制部分有点难度，但收获很多
2 有用 蓮花去國一千年 2025-01-14 00:51:39 天津
初读硕论版时阅读体验相当惊艳，过了几年再看，此书最大贡献是把握住了研究政治文化的一个很好的抓手，但处理得还是不够精细以致结论有些潦草。总之，可称奠基性的研究。
2 有用 冬至 2025-02-03 21:52:31 江苏
结构清晰，材料细致，写得很扎实，对大礼议事件有了新的理解。
3 有用 游手好闲青大人 2025-03-04 13:03:07 北京
本书通过分析“大礼议”事件及其后续影响，向读者展示了王朝内部崩溃的症结所在。在传统中国，“礼法”是国家的“公义”之所在，上到天子，下到臣民，都受其制衡，可以说，“礼法”就是整个社会的最大共识。士大夫群体通过对经典的研读，掌握了对于“礼法”的解释权，并以此来制衡皇权。嘉靖帝为了重塑宗统，稳固统治，将对于“礼法”的解释权逐渐收归到自己手中，实现了治统与道统的合一，“公天下”变为“私天下”。“公义”被破坏，士大夫群体与皇帝离心离德，加之宰相制度被废，首辅无法成为群臣代表，皇帝与官员缺少沟通缓冲渠道，政治愈发极端，结党现象丛生，最终在朝廷倾轧与内斗中大明耗尽了自己的资源，寿终正寝。
2 有用 阿廖沙 2025-02-28 00:24:44 上海
好看，学习了
2 有用 Perserkatze 2025-02-17 21:47:21 北京
从一个具体的政治事件的前因后果入手，再谈到嘉靖的礼仪文化革新与政治的关系，最后谈到背后的公私/君臣关系转型。经过大礼议事件，皇帝自己主导解释礼仪经典，既扩张了权力，也使得天子的神圣性质削弱；首辅重要性提升，却在皇帝和百官中纠结；言官及其他人的道德危机同样加深。
2 有用 韧勉 2025-02-13 10:24:37 北京
台湾学者尤淑君关于明代嘉靖帝皇权合法性礼仪研究，她指出只要名分原则得以落实于国家礼制之中，君、臣、民三方便有一共同遵守的权力规范，政治秩序与社会秩序即能安稳运行。简单来说，“大礼议”即“献皇帝正名化”之政治行动。嘉靖皇帝固然完成了皇权重塑的任务，却破坏了名分原则，动摇了以“礼”为主的政治文化体系，君、臣、民三方不再有合理的行事规范，各行其是，名分礼秩再难发挥功能，是故开启明中叶政治混乱、君臣冲突、社会失序的危机。“大礼议”以亲逾尊的案例，让后人诟病不已。当国家与社会的发展倾向以私利为重时，君与臣、臣与臣及人与人的关系往往陷入冲突之中。从动态的政治运作来看，权力结构是各方势力冲突、利益交换，以及分配再平衡的衍生物。权力更迭影响的不止皇帝一人，其范围如同骨牌倾倒，在整个帝国体制内产生广泛的效应。