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讲明清之际朝鲜的外交政策和意识形态，围绕斥和论（척화론）展开。大略是说，儒教化的加深让朝鲜对明朝的效忠从16世纪开始于君臣之外更添父子一伦（即「父亲的影子」），加上倭乱造就的血盟，到了胡乱爆发时朝鲜几乎没有选择的余地。后来孝宗的北伐论就是国王和两班心照不宣且共同推动的propaganda，并且至肃宗盛赞罗刹征伐而成功完成了历史使命。最后的落脚点是，从三田渡迄今，韩民族的national identity一直在分裂之中，以及开篇和结语都谈及的现实取向——「在考虑同盟关系的同时也应该有自己的外交，古今韩外，这才是主权国家在国际舞台上的姿态」……近年稍微涉及此领域，发现似乎韩国学界对此的讨论远不如预想的那么丰富嘛。很多有趣的问题都有待发覆，比如林庆业在中国的故事恐怕多半也是另一个榛子店里的季文兰。
> 父亲的阴影：三田渡降伏与朝鲜的国家认同问题
1 有用 朱颐钊 2024-11-08 00:21:48 美国
讲明清之际朝鲜的外交政策和意识形态，围绕斥和论（척화론）展开。大略是说，儒教化的加深让朝鲜对明朝的效忠从16世纪开始于君臣之外更添父子一伦（即「父亲的影子」），加上倭乱造就的血盟，到了胡乱爆发时朝鲜几乎没有选择的余地。后来孝宗的北伐论就是国王和两班心照不宣且共同推动的propaganda，并且至肃宗盛赞罗刹征伐而成功完成了历史使命。最后的落脚点是，从三田渡迄今，韩民族的national identity一直在分裂之中，以及开篇和结语都谈及的现实取向——「在考虑同盟关系的同时也应该有自己的外交，古今韩外，这才是主权国家在国际舞台上的姿态」……近年稍微涉及此领域，发现似乎韩国学界对此的讨论远不如预想的那么丰富嘛。很多有趣的问题都有待发覆，比如林庆业在中国的故事恐怕多半也是另一个榛子店里的季文兰。