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书中说的是印度穆斯林女人，是社会阶层的最底层。但也许因为同样是农村，她们身上的很多故事，读来又似曾相识。在她们身上，我仿佛看到我的母亲、我的姐妹，我很多亲族和朋友的影子。不知道这本书的读者，会不会也有同感。
在曾经的伊朗，女作家阿扎尔·纳菲西带着七个穆斯林女孩在德黑兰读《洛丽塔》，而在这里的印度，九个穆斯林女性生命的痛楚与希望交缠，她们没有那样的自由，她们唯一的自由，就是充满痛感的生命体验。那是琐碎的、日常的、顿悟的片段，未尝不是一种神性。更大的世界和她们无关，但那些与困厄的较量，已经支撑起一种古典世界的景象。
腰封上的话，也是本书最打动我的一句“女人这辈子就是一条时时刻刻都努力走成直线的道路，这条路的两边都潜伏着罪恶。踏出去的每一步，都代表着风险。” 这《九条路》本就是一条路，只是好多都是岔路，有种悲凉。可是女性为什么就这么一条路，这是看这本书时常传出的声音，我们不见得多幸运，也许我们的直线路略宽那么一点点而已。
以写小说的方式来呈现的人类学观察或者说民族志研究，语气、动作、心境、天气、场景的描摹都细致入微。在封闭贫困的村庄里，女人们是怎样生活的？是在何时感受到彼此深切的联结的？是看到罗西尼在逼仄的房屋和无尽的劳碌中也尽可能享受独处的时刻；是玛丽亚姆在别人看不见时才费力起身，想着自己确实老了的时刻；是本可以在别处过着另一种生活的萨拉直到多年后才明白自己放弃的究竟是什么；是贝西拉被生活逼迫着将失去变得习以为常，但还是会想念夭折的孩子们如今在哪里。这些是在逃不出的方寸之间，尖酸刻薄的困厄处境里，被挑剔被斥责被暴力对待的日常中，为数不多的带着温柔光晕的时刻。没有直接的论证阐释，但关于气候危机、宗教冲突、神灵信仰、政治运行、文化习俗对人们生活的深刻影响，都被无声似有声地融入了文本之中。这是一种更为有力的表达。
在一个偏僻的、湿润的、除了日益衰颓的大自然之外几乎一无所有的印度小岛上生存，无疑已经算是社会丛林的底层；比底层更底层的，只有身在其中的女性。读到后来忍不住想，她们对生活最长的想象究竟可以到哪里？什么样的欲求足够支撑她们继续参与这贫瘠困苦的命运？如果丈夫变得温存体贴，婆家人不再施以白眼，彷徨的儿女们突然争气，贿赂出去的无数门路终于带来了足够的经济回报，家庭名声清清白白，信仰的神许诺下美好来世…或者是那个似乎更实际也愈发飘渺的出路：离开小岛，去更大的世界争一寸生机。在无休止的家务、劳作、生育、遭遇漠视与暴力的背后，女人们的生命力像热带气候下连绵不绝的雨水，顽强地滋润着每一棵扎根的草、每一条泥泞的河，存在即是力量。
拥有跑步天赋的拉尼最后没有走上体育竞技的道路，“倒也不是宗教信仰或传统习俗之类的原因影响了她父母，因为洛哈尼家并不保守，对宗教也说不上有多虔敬，或许更应该说，是因为惯性。跟无数父母一样，他们很难为女儿设想出一个超出他们自身经验的世界。”我们生活在“惯性”之中，如果你愿意美化这种惯性，那就把它成为一种“传统”。挣脱这种“传统”，需要勇气，也必将带来痛苦（甚至会被污名化）。
印度地区的气候条件给人们带来了生活上的诸多难处，他们不是像我们每年为数不多得几天对抗恶劣天气，他们几乎每天都是如此，一夜起来，庄稼地里可能都被大风摧毁了。 所以她们很苦！更苦的是她们内心因为生活困苦而变得无限接近相煎何太急的状态，所以，每个人都活在苦难之中。宗教的信仰也是催化剂，无法改变。 作者通过两年的当地生活，观察九位女人从婚姻，葬礼，生产等日常生活的方方面面，以优美的文字用小说的形式将她们带给读者。中间好多故事，很有冲击力。尽管好多地方，让我想起了小时候农村里见到过的那些因为菜地、农田的一些事情而大打出手、满嘴污言的情景。能理解。站在那个角度和立场上，与书中的她们并无二致。
女性作家圆桌会之四·Lexi Stadlen 很喜欢作者的前言所说，这本书没有提出任何论证，它仅仅象征着我们与那些可能没有机会相遇的人有多相似。它不提供任何一种评判仅仅只是一种忠实的、赤裸的记录，记录下被我们所摈弃的生活，但却在生活的多棱镜碎影中折射出一种相似的余温。在婚嫁与疾病、贫穷与衰老之中挣扎，梦想着逃离村子但唯一可供女性选择的道路是婚姻；夜晚的街道对女性而言是危机四伏的陷阱，充斥着暴力与窥伺的阴影；十二岁便可随着嫁妆进入新的留守家庭，而爱情是再虚无不过的东西，婚姻嫁娶只与种姓阶级相关。即使生活从未向她们展开，却仍相信幻象仍然享受失去太阳锋芒的黑暗，混沌未凿的夜晚，也是她们在忙完一天的家务后唯一的独处时光。
很难想象 靠谱努力聪慧这些美丽的形容词和被压制的底层 都是形容女性
看完觉得女人好伟大 不管受到多少压迫和不幸 总能把生活过得有滋有味
很了不起的一本书，用小说的方式讲述印度村庄里9位女性的生活故事。远在天边的她们在生老病死面前，和我们并没有什么不同。换句话来说，我们在生活面前，和她们并没有什么不同。为婚姻所困，被宗教和习俗约束，也有欢笑，也有梦想。生命粗粝顽强。封底说“阅读带给伊朗穆斯林女孩以自由。”读完书，无法对她们的生活进行任何评价。只是同样，阅读也带给我以自由。
无法在阅读时将新闻报道里的事件和这里的讲述剥离开，即使那些细节上更震惊的惨剧并没有发生在她们的人生中，然后却有另外一种悲剧仍然扎根于这个故事，更或者是这片土地上的更多人。作者在叙述上尽量规避一种怜悯，也尽量不作干扰；她只是纪录每个时节，每个事件下那些小到几乎无法被听到和记载的声音。很优美的一本书——不是说这一切真的很美，而是那些情谊，那些在庸常里也会选择的直面和坚持。【2024 #110】
第一眼就被文案最后一句戳中了内心最柔软的地方，即使这个地方只有针尖大小！“我们跟那些永远都没有机会遇见的人有多么相似。”我甚至觉得人类学（甚至更广义的非虚构）书写的终极意义在很大程度上就是让我们充分认清这一点。物质环境和外在身份都截然不同的我们，某种意义上就是一直沉陷在共同的精神处境之中，特别是当我们身为女性时。书中重点描写了孙德尔本斯地区岛屿上某座村庄的九位女性生活中真实又琐碎的酸甜苦辣，那些足以让远方的我们产生应激的家庭关系，人情往来中的精明算计和真情流露，特别是年轻一代的女孩对外部世界和向往和身不由己的痛苦。背景中印度社会的矛盾和弊病，也在各种意义上都值得细品：保守与进步势力的拉扯，基层治理和选举腐败，民族主义及其制造的撕裂对立。以及更加确信气候变化比想象中严重得多，当地更是首当其冲
每时每刻在世界每个角落上演的日常。满足了中产阶级学院派的猎奇与窥淫。p242关于社区压力下被迫卖地的一则故事很有现实意义。
但说实话我看这本书带着不耐烦的情绪，从去年看到现在，我也不知道为啥，估计之后再看看
美丽森林的想象之光。Lexi的书写把我们拉近这座岛屿的日常，细密纷繁的苦痛像纱丽笼罩着她们的生活。即使不通读写，她们依然想要通过讲述，把自己的故事留存下来。印象最深的一段，是关于描述她们如何适应这片岛屿上的黑暗：“女人们现在经常会注意不到夜晚是什么时候来临的，因为无穷无尽的家务和家庭责任已经让她们疲惫不堪。她们甚至开始享受夜幕降临前的那点时间，那时失去锋芒的自昼从她们身边退去，太阳那炽烈的注视也终于开始黯淡，世界公然反抗起太阳，慢慢把自己交给黑暗。而那些土生土长的女人，她们就只见过这种混沌未凿的夜晚。”完全就是想象之光的结尾啊。
“我记下味道，记下天气，记下声音，记下人们穿了什么、做了什么，记下他们说了什么、怎么说的。”“人类学家是悉心看护故事的人。这些故事属于别人，属于那些我们在时间推移中、在经过相当大的努力以后会对其非常熟悉、非常了解的人，而他们也因此把他们的人生巨细靡遗地托付给我们。”这两段正是《九条路》给人的印象。作者像将地图拖动放大再放大，直到视线集中在印度东部一个偏远的穆斯林村庄中的九个女人身上，记录她们手腕上褪色的玻璃手镯、被槟榔染红的牙齿、女子学校屏风后男性的说教声，还有没完没了的家务活。这更像是来自共同生活的观察，而非研究采访对象。九位女性间有复杂的关系网络，她们各有不同生猛动物的活力，绝非贫困受害者的形象。她们渴望尊严恐惧衰老，期许可能触及的未来。归根结底，人类都如此相似。
2025 #30 一场有温度的田野调查，完全感受不到外来者冰冷的审视，反而作者仿佛是这九个穆斯林女性的邻居、朋友和姐妹。这本书帮助我拓宽了认知的边界，对“刻板印象”之下的印度有了另一个角度的理解。有这么一群穆斯林底层女性，挣扎在贫困、疾病、天灾和暴力中，无法决定自己的婚姻（为爱情结婚不被主流接受）、被迫中断学业放弃梦想（例如跑步）、忍受暴力、操持家务；另一个侧面，对伊斯兰教的信仰和对政治的热情又为他们注入了活力。
“所有的女人都相信祈禱的力量，也相信她們的夢也有力量。”
越来越理解马克思说的“全世界无产阶级联合起来”的感觉了，不同国家不同文化不用信仰下是同样的父权制，只是用不同的词汇包装而已。全世界的姐姐妹妹的命运都是连在一起的。
> 九条路
14 有用 舍其 2024-10-10 18:05:36 美国
书中说的是印度穆斯林女人，是社会阶层的最底层。但也许因为同样是农村，她们身上的很多故事，读来又似曾相识。在她们身上，我仿佛看到我的母亲、我的姐妹，我很多亲族和朋友的影子。不知道这本书的读者，会不会也有同感。
12 有用 Berlinka 2024-09-06 09:52:18 北京
在曾经的伊朗，女作家阿扎尔·纳菲西带着七个穆斯林女孩在德黑兰读《洛丽塔》，而在这里的印度，九个穆斯林女性生命的痛楚与希望交缠，她们没有那样的自由，她们唯一的自由，就是充满痛感的生命体验。那是琐碎的、日常的、顿悟的片段，未尝不是一种神性。更大的世界和她们无关，但那些与困厄的较量，已经支撑起一种古典世界的景象。
6 有用 Chole_Ma 2024-11-11 13:59:22 上海
腰封上的话，也是本书最打动我的一句“女人这辈子就是一条时时刻刻都努力走成直线的道路，这条路的两边都潜伏着罪恶。踏出去的每一步，都代表着风险。” 这《九条路》本就是一条路，只是好多都是岔路，有种悲凉。可是女性为什么就这么一条路，这是看这本书时常传出的声音，我们不见得多幸运，也许我们的直线路略宽那么一点点而已。
5 有用 Cheer.S 2024-10-24 14:16:13 江苏
以写小说的方式来呈现的人类学观察或者说民族志研究，语气、动作、心境、天气、场景的描摹都细致入微。在封闭贫困的村庄里，女人们是怎样生活的？是在何时感受到彼此深切的联结的？是看到罗西尼在逼仄的房屋和无尽的劳碌中也尽可能享受独处的时刻；是玛丽亚姆在别人看不见时才费力起身，想着自己确实老了的时刻；是本可以在别处过着另一种生活的萨拉直到多年后才明白自己放弃的究竟是什么；是贝西拉被生活逼迫着将失去变得习以为常，但还是会想念夭折的孩子们如今在哪里。这些是在逃不出的方寸之间，尖酸刻薄的困厄处境里，被挑剔被斥责被暴力对待的日常中，为数不多的带着温柔光晕的时刻。没有直接的论证阐释，但关于气候危机、宗教冲突、神灵信仰、政治运行、文化习俗对人们生活的深刻影响，都被无声似有声地融入了文本之中。这是一种更为有力的表达。
2 有用 黄不知 2025-06-21 12:07:24 浙江
在一个偏僻的、湿润的、除了日益衰颓的大自然之外几乎一无所有的印度小岛上生存，无疑已经算是社会丛林的底层；比底层更底层的，只有身在其中的女性。读到后来忍不住想，她们对生活最长的想象究竟可以到哪里？什么样的欲求足够支撑她们继续参与这贫瘠困苦的命运？如果丈夫变得温存体贴，婆家人不再施以白眼，彷徨的儿女们突然争气，贿赂出去的无数门路终于带来了足够的经济回报，家庭名声清清白白，信仰的神许诺下美好来世…或者是那个似乎更实际也愈发飘渺的出路：离开小岛，去更大的世界争一寸生机。在无休止的家务、劳作、生育、遭遇漠视与暴力的背后，女人们的生命力像热带气候下连绵不绝的雨水，顽强地滋润着每一棵扎根的草、每一条泥泞的河，存在即是力量。
2 有用 清一郎 2025-02-11 14:17:47 浙江
拥有跑步天赋的拉尼最后没有走上体育竞技的道路，“倒也不是宗教信仰或传统习俗之类的原因影响了她父母，因为洛哈尼家并不保守，对宗教也说不上有多虔敬，或许更应该说，是因为惯性。跟无数父母一样，他们很难为女儿设想出一个超出他们自身经验的世界。”我们生活在“惯性”之中，如果你愿意美化这种惯性，那就把它成为一种“传统”。挣脱这种“传统”，需要勇气，也必将带来痛苦（甚至会被污名化）。
2 有用 荆乐堂二爷 2024-12-13 14:27:16 上海
印度地区的气候条件给人们带来了生活上的诸多难处，他们不是像我们每年为数不多得几天对抗恶劣天气，他们几乎每天都是如此，一夜起来，庄稼地里可能都被大风摧毁了。 所以她们很苦！更苦的是她们内心因为生活困苦而变得无限接近相煎何太急的状态，所以，每个人都活在苦难之中。宗教的信仰也是催化剂，无法改变。 作者通过两年的当地生活，观察九位女人从婚姻，葬礼，生产等日常生活的方方面面，以优美的文字用小说的形式将她们带给读者。中间好多故事，很有冲击力。尽管好多地方，让我想起了小时候农村里见到过的那些因为菜地、农田的一些事情而大打出手、满嘴污言的情景。能理解。站在那个角度和立场上，与书中的她们并无二致。
2 有用 光阴只方寸 2026-03-04 23:35:50 福建
女性作家圆桌会之四·Lexi Stadlen 很喜欢作者的前言所说，这本书没有提出任何论证，它仅仅象征着我们与那些可能没有机会相遇的人有多相似。它不提供任何一种评判仅仅只是一种忠实的、赤裸的记录，记录下被我们所摈弃的生活，但却在生活的多棱镜碎影中折射出一种相似的余温。在婚嫁与疾病、贫穷与衰老之中挣扎，梦想着逃离村子但唯一可供女性选择的道路是婚姻；夜晚的街道对女性而言是危机四伏的陷阱，充斥着暴力与窥伺的阴影；十二岁便可随着嫁妆进入新的留守家庭，而爱情是再虚无不过的东西，婚姻嫁娶只与种姓阶级相关。即使生活从未向她们展开，却仍相信幻象仍然享受失去太阳锋芒的黑暗，混沌未凿的夜晚，也是她们在忙完一天的家务后唯一的独处时光。
2 有用 月桂 2025-09-15 10:09:15 北京
很难想象 靠谱努力聪慧这些美丽的形容词和被压制的底层 都是形容女性
2 有用 许久不看书 2025-10-08 22:15:37 福建
看完觉得女人好伟大 不管受到多少压迫和不幸 总能把生活过得有滋有味
2 有用 椰子 2024-11-24 17:59:09 广西
很了不起的一本书，用小说的方式讲述印度村庄里9位女性的生活故事。远在天边的她们在生老病死面前，和我们并没有什么不同。换句话来说，我们在生活面前，和她们并没有什么不同。为婚姻所困，被宗教和习俗约束，也有欢笑，也有梦想。生命粗粝顽强。封底说“阅读带给伊朗穆斯林女孩以自由。”读完书，无法对她们的生活进行任何评价。只是同样，阅读也带给我以自由。
4 有用 基瑞尔 2024-09-27 19:54:57 四川
无法在阅读时将新闻报道里的事件和这里的讲述剥离开，即使那些细节上更震惊的惨剧并没有发生在她们的人生中，然后却有另外一种悲剧仍然扎根于这个故事，更或者是这片土地上的更多人。作者在叙述上尽量规避一种怜悯，也尽量不作干扰；她只是纪录每个时节，每个事件下那些小到几乎无法被听到和记载的声音。很优美的一本书——不是说这一切真的很美，而是那些情谊，那些在庸常里也会选择的直面和坚持。【2024 #110】
2 有用 中二使我快乐🥹 2024-10-12 15:43:17 辽宁
第一眼就被文案最后一句戳中了内心最柔软的地方，即使这个地方只有针尖大小！“我们跟那些永远都没有机会遇见的人有多么相似。”我甚至觉得人类学（甚至更广义的非虚构）书写的终极意义在很大程度上就是让我们充分认清这一点。物质环境和外在身份都截然不同的我们，某种意义上就是一直沉陷在共同的精神处境之中，特别是当我们身为女性时。书中重点描写了孙德尔本斯地区岛屿上某座村庄的九位女性生活中真实又琐碎的酸甜苦辣，那些足以让远方的我们产生应激的家庭关系，人情往来中的精明算计和真情流露，特别是年轻一代的女孩对外部世界和向往和身不由己的痛苦。背景中印度社会的矛盾和弊病，也在各种意义上都值得细品：保守与进步势力的拉扯，基层治理和选举腐败，民族主义及其制造的撕裂对立。以及更加确信气候变化比想象中严重得多，当地更是首当其冲
1 有用 辄馨 2025-10-10 12:16:43 上海
每时每刻在世界每个角落上演的日常。满足了中产阶级学院派的猎奇与窥淫。p242关于社区压力下被迫卖地的一则故事很有现实意义。
1 有用 王老五在撒野 2025-02-04 16:14:10 贵州
但说实话我看这本书带着不耐烦的情绪，从去年看到现在，我也不知道为啥，估计之后再看看
1 有用 Yakill 2025-03-06 18:48:47 上海
美丽森林的想象之光。Lexi的书写把我们拉近这座岛屿的日常，细密纷繁的苦痛像纱丽笼罩着她们的生活。即使不通读写，她们依然想要通过讲述，把自己的故事留存下来。印象最深的一段，是关于描述她们如何适应这片岛屿上的黑暗：“女人们现在经常会注意不到夜晚是什么时候来临的，因为无穷无尽的家务和家庭责任已经让她们疲惫不堪。她们甚至开始享受夜幕降临前的那点时间，那时失去锋芒的自昼从她们身边退去，太阳那炽烈的注视也终于开始黯淡，世界公然反抗起太阳，慢慢把自己交给黑暗。而那些土生土长的女人，她们就只见过这种混沌未凿的夜晚。”完全就是想象之光的结尾啊。
1 有用 阿萌 2025-06-29 23:40:33 辽宁
“我记下味道，记下天气，记下声音，记下人们穿了什么、做了什么，记下他们说了什么、怎么说的。”“人类学家是悉心看护故事的人。这些故事属于别人，属于那些我们在时间推移中、在经过相当大的努力以后会对其非常熟悉、非常了解的人，而他们也因此把他们的人生巨细靡遗地托付给我们。”这两段正是《九条路》给人的印象。作者像将地图拖动放大再放大，直到视线集中在印度东部一个偏远的穆斯林村庄中的九个女人身上，记录她们手腕上褪色的玻璃手镯、被槟榔染红的牙齿、女子学校屏风后男性的说教声，还有没完没了的家务活。这更像是来自共同生活的观察，而非研究采访对象。九位女性间有复杂的关系网络，她们各有不同生猛动物的活力，绝非贫困受害者的形象。她们渴望尊严恐惧衰老，期许可能触及的未来。归根结底，人类都如此相似。
1 有用 arkida 2025-05-15 09:06:32 上海
2025 #30 一场有温度的田野调查，完全感受不到外来者冰冷的审视，反而作者仿佛是这九个穆斯林女性的邻居、朋友和姐妹。这本书帮助我拓宽了认知的边界，对“刻板印象”之下的印度有了另一个角度的理解。有这么一群穆斯林底层女性，挣扎在贫困、疾病、天灾和暴力中，无法决定自己的婚姻（为爱情结婚不被主流接受）、被迫中断学业放弃梦想（例如跑步）、忍受暴力、操持家务；另一个侧面，对伊斯兰教的信仰和对政治的热情又为他们注入了活力。
1 有用 Janie 2025-03-16 16:48:34 广东
“所有的女人都相信祈禱的力量，也相信她們的夢也有力量。”
1 有用 啦啦啦啦啦啦啦 2025-03-01 11:01:25 上海
越来越理解马克思说的“全世界无产阶级联合起来”的感觉了，不同国家不同文化不用信仰下是同样的父权制，只是用不同的词汇包装而已。全世界的姐姐妹妹的命运都是连在一起的。