明代无生母信仰研究

原文摘录   · · · · · · 

• 魏晋时期的中国僧人对此概念曾经有过长期激烈的讨论，主要在于对“空”的理解问题上，因为中国传统思维中没有这种思维方式，很多人将它理解为“没有”，类似于道家的“无”，所以此语曾被译为“本无”，这是中国传统思维方式与印度思维方式的区别，一个是传统的本体论思维，认为有一个独立于时间、逻辑的本源性的存在，是一切万物的发源点，一切万物由它而生，如道家、儒家的“道”“无极”“太极”“天理”等概念，《老子》中的“道生一、一生二、二生三、三生万物”与《易经》中的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”都是典型的本体论思维方式，《五部六册》之外的多数民间宗教都是采用这一思维方式。而佛教中的“空”为诸法实相，直接取消了本体存在，否定有一个生成万物的本体，“空”并不是一个“道”或“无”那样的本体，世界的生成问题并不在它的主要讨论范围之内。由于“空”与“无”在汉语含义中的相似，所以很容易将它错误地理解成无、没有。中国佛教界也是直到鸠摩罗什入秦，通过大量的翻译经典与讲学才使人们清楚这一问题，僧肇四论中专门有《不真空论》一文对此问题进行过详尽的讨论，指出“不真即空”。所以，佛教讲究出世间求解脱，所谓不执着的“空”成为体现其主要理念的一个概念被频繁使用。而“真空”原词则似乎源于大乘佛教的“真空妙有”一说，在本性上，诸法实体空寂，然行事上，真如常住不变，为现象世界的依据，所谓空而不空。 (查看原文)

  宫保鸡丁 2赞 2024-07-03 18:05:13

• 诸佛诸祖怕临凡的态度则是： 别差佛祖临东土，另选贤能去当极；诸佛闻言听的道，魂飞魄散把头低。齐赴瑶台忙哀告，啼行洒泪叩丹墀。 众神送弥陀下凡时的情景如同入虎口一般： 泪频频，心里痛，懒下天宫；只恐怕，违背了，无生命令；失惧了，后天事，难见双亲……舍不得，无生父，万剑攒心。辞天宫，拜圣母，眼中噙泪；离云宫，诸佛送，大放悲声。（《皇极金丹九莲还乡宝卷·弥陀领法临凡品第三》） (查看原文)

  宫保鸡丁 2024-07-03 23:02:47