中国道教像研究

0 有用 云吐月 2025-11-01 10:55:22 北京

比较传统的形式风格研究。首先反思道像的“鄜县样式”概念，认为其应是长安为中心而非陕北，源于对北魏长安佛像的模仿，以平行多线纹为特点。然后将道像的定型从北周提前到西魏，并将南北朝道像分为陕西与山西两个风格系统，认为晋西南道像有凭几，源自对维摩诘像的模仿，西魏定型的道像即与之有关，陕西道像则无凭几，反而有如来的三道颈纹，表明其模仿自北魏长安佛像。隋代道像仍延续了这样的风格区域格局，川渝则综合了两种风格... 比较传统的形式风格研究。首先反思道像的“鄜县样式”概念，认为其应是长安为中心而非陕北，源于对北魏长安佛像的模仿，以平行多线纹为特点。然后将道像的定型从北周提前到西魏，并将南北朝道像分为陕西与山西两个风格系统，认为晋西南道像有凭几，源自对维摩诘像的模仿，西魏定型的道像即与之有关，陕西道像则无凭几，反而有如来的三道颈纹，表明其模仿自北魏长安佛像。隋代道像仍延续了这样的风格区域格局，川渝则综合了两种风格，也添加了地方特色，如麈尾斜向胸前，双手执柄与麈尾上部等。最后将唐代道像分为唐前半期、玄宗期、唐后半期，认为唐后期道像出现了革新，并推测三清组合造像出现于唐后期的四川地区，源于对该地三佛造像的模仿。不过安岳玄妙观三清龛、仁寿牛角寨三宝窟都是玄宗时期的作品，归为唐后半期的新动向有些矛盾。 (展开)