内容简介 · · · · · ·
在商代人看来，战争和打猎其实是一回事，战争的对象是周边的异族，这些异族被他们视为各类精怪，而不是人类……
商代军队，包括商王、各类贵族武士和大量女性武士，军队的主要组成部分，则是由氏族农民组成的步兵。只有贵族武士才能驾驶战车，穿戴青铜头盔与皮甲，身披虎皮，指挥原始的骑兵以及战象部队，用大斧和弓箭作战。普通的步兵，主要使用短戈、长矛和盾牌的组合，并广泛使用飞石和弹丸射击，攻击敌方的非致命部位，将其射伤、擒获……
商代战车、战象、步兵的阵型，往往是模仿宇宙结构中的神圣数字，形成“三”或“五”的阵型排列，如分别为“左、中、右”三个组成部分的方阵……
《干戈之影：商代的战争观念、武装者与武器装备 中华书局》通过考察和梳理古代传世文献，以及甲骨文、锎器铭文、简帛文字，结合新发现的考古资料，并参鉴世界上其他古代民族的战争资料，综合复原出石器时代以迄商代战争的立体...
干戈之影 : 商代的战争观念、武装者与武器装备的创作者
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李竞恒 作者
作者简介 · · · · · ·
李竞恒，1984年生，四川江油人。复旦大学历史学博士，四川师范大学副教授、硕士生导师。著有《早期中国的龙凤文化》、《论语新劄：自由孔学的历史世界》、《岂有此理？：中国文化新读》、《爱有差等：先秦儒家与华夏制度文明的构建》等书。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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晁福林先生也认为，武王时期的政治路线是追求作“诸侯之长”而非诸侯之君，试图走殷商老路。但因为武庚与殷遗民的大规模叛乱，致使商代的联盟制已经走不通，因此才出现了平定叛乱之后的周公制礼作乐与分封制度”。 显然，周公东征以来的新局面是此前商人、周人都没有面对过的。周人需要重建一整套关于宇宙论、制度结构与观念的秩序和相关文化。王晖先生认为，周公制作礼乐的内容核心是嫡长子继承制、分封制，在此基础之上的政治秩序呈现为真正意义上的君臣关系”，论述非常精到。 (查看原文) —— 引自第82页 -
商代神权宗教与古埃及宗教一样，都缺乏“罪恶”与“美德”这样的伦理判断与精神考问。 (查看原文) —— 引自第90页
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干戈之影 : 商代的战争观念、武装者与武器装备的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
鴻鵠
走入“商人”的精神世界
对于商王朝的研究，从西周到当代具有悠久的历史，不同身份、不同思想、不同时代的人们都有不同的观点。 李竞恒对于商代战争的研究，结合了社会学、考古学、人类学的不同理论方法，从商代古人的世界观切入，视角独特，观点独到，对于读者认识历史迷雾中真实的商王朝，提供了与众...
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Marcovaldo
为什么狩猎的对象非得是妖魔鬼怪？
本书以伊利亚德《神圣与世俗》一书的理论为立书之本，即世俗活动处于神圣之动机、为神圣而服务。具体到商代的战争，则是在喜怒无常的人格神施加的恐惧统治之下，“贿赂献祭”成为维持宇宙秩序的手段、商人统治的第一要务，于是战争是为了捕获祭品或取得宗教礼器的资源、是祭祀...
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1 有用 沉默的二四零六 2025-05-24 20:43:52 福建
考证翔实，不过其实站在任何一件事一个时期来看，事件总有它的一个逻辑性在内，和当时人们的思维认识必然存在关联，所以也没有必要为商代人牲现象做洗白，从另一方面也能对比看出周公做礼乐分封制和孔老夫子仁义道德是个多么了不起的事情。
3 有用 fierykylin 2024-12-02 13:57:52 北京
基于考古史料娓娓道来，从装备体系到前后左右，这本书不仅超越了汤武革命的传统儒家历史口径，而且丰富了中华信史的语料体系，在更大时间和空间尺度回答了中华民族为什么能、为什么行。金句不断，无法一一列出，还需要读个三四遍。最让我震撼的，是作者大胆判断，殷商以前的主流价值观建构在一个杂糅了天地精怪的《山海经》世界，持有着一个两世贯通的生死观，过着一种类似定居点式的西部大开发扩张模式。这对于我们以十万年未曾改... 基于考古史料娓娓道来，从装备体系到前后左右，这本书不仅超越了汤武革命的传统儒家历史口径，而且丰富了中华信史的语料体系，在更大时间和空间尺度回答了中华民族为什么能、为什么行。金句不断，无法一一列出，还需要读个三四遍。最让我震撼的，是作者大胆判断，殷商以前的主流价值观建构在一个杂糅了天地精怪的《山海经》世界，持有着一个两世贯通的生死观，过着一种类似定居点式的西部大开发扩张模式。这对于我们以十万年未曾改变的智力看待现代科技和认知宇宙有着好的借鉴价值。一句话，优秀客观的史学著作，欢迎作者有空来殷墟博物馆做客。 (展开)
3 有用 Q夏末夜 2025-01-13 18:47:38 上海
本书考证详实，论据丰富，对神圣数字三五的解释给了我很大启迪。我的词汇量比较匮乏，写东西又很耗费脑细胞，其他读者说了很多好话，这里就挑点刺吧!好书挑刺，烂书择好。我觉得书中某些措辞使用不当，比如作者批评孙中山把元旦挪到了1月1日，但在各种文稿中一口一个公元，从反动角度说，改成西元显然更符合人设。作者最后的跋写得很有古蕴，让我对儒学复兴仍抱有希望。殷周之变的历史意义仍旧没有得到充分挖掘，殷周之变更确切... 本书考证详实，论据丰富，对神圣数字三五的解释给了我很大启迪。我的词汇量比较匮乏，写东西又很耗费脑细胞，其他读者说了很多好话，这里就挑点刺吧!好书挑刺，烂书择好。我觉得书中某些措辞使用不当，比如作者批评孙中山把元旦挪到了1月1日，但在各种文稿中一口一个公元，从反动角度说，改成西元显然更符合人设。作者最后的跋写得很有古蕴，让我对儒学复兴仍抱有希望。殷周之变的历史意义仍旧没有得到充分挖掘，殷周之变更确切地说周公制礼作乐才是中国的轴心突破，后世子产孔子也只是延续这种以人为本的思想。跟随洋人把中国轴心突破的时间推迟五百年显然不是很合适。王国维故作惊人之语很大程度上是为了洗白满清。 (展开)
1 有用 全息影子 2025-06-07 11:08:41 湖北
较翦商更严谨冷静，但行文有些啰嗦，一些观点不断重复。
1 有用 宋叶舟 2025-01-03 08:27:57 浙江
“国之大事 在祀与戎”——《左传》 现代人经过“祛魅”（secularization）之后形成的以价值理念为中心的判断并不能完全解释商代人的宇宙观念与价值判断