出版社: 中信出版社
出品方: 见识城邦
原作名: Technics and Civilization
译者: 林华
出版年: 2025-1-6
页数: 520
定价: 88.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787521767452
内容简介 · · · · · ·
20世纪30年代早期,已是纽约学界新星的芒福德为弄懂工具、器械和生产工艺在世界历史中发挥的影响力,如饥似渴地遍览论述工业社会兴起的著作,他注意到尽管技术在人类事务中的重要性显而易见,却没有哪部作品充分探讨过人与技术丰富而复杂的关系。
由此,《技术与文明》以10世纪的发明创造为起点稳步向前,以始技术阶段、古技术阶段和新技术阶段为三个节点,记叙了艺术、工艺、科学、工程学、哲学、金融、商业等各个领域的千年技术进步史。在这一千年间,西方文明的物质基础和文化形式因机器的发展而发生了深刻变化。这是如何发生的?在哪里发生的?推动环境和生活常规发生巨大转变的主要动机是什么?想达到什么目的?用了哪些手段和方法?过程中出现了哪些未曾预料的价值?芒福德都在这本书里给出了极富远见的回答。
芒福德对历史重大事件的意义有着天马行空,甚至是幽默顽皮的猜想。与普遍观点相反,他认为现...
20世纪30年代早期,已是纽约学界新星的芒福德为弄懂工具、器械和生产工艺在世界历史中发挥的影响力,如饥似渴地遍览论述工业社会兴起的著作,他注意到尽管技术在人类事务中的重要性显而易见,却没有哪部作品充分探讨过人与技术丰富而复杂的关系。
由此,《技术与文明》以10世纪的发明创造为起点稳步向前,以始技术阶段、古技术阶段和新技术阶段为三个节点,记叙了艺术、工艺、科学、工程学、哲学、金融、商业等各个领域的千年技术进步史。在这一千年间,西方文明的物质基础和文化形式因机器的发展而发生了深刻变化。这是如何发生的?在哪里发生的?推动环境和生活常规发生巨大转变的主要动机是什么?想达到什么目的?用了哪些手段和方法?过程中出现了哪些未曾预料的价值?芒福德都在这本书里给出了极富远见的回答。
芒福德对历史重大事件的意义有着天马行空,甚至是幽默顽皮的猜想。与普遍观点相反,他认为现代生产的奇迹并非始于叮当作响的蒸汽机或其他如瓦特一样的偶像级人物的发明。他坚称,最重要的因素不仅有工具和机器,还有反映人的各种动机的活动,包括宗教信仰、科学、工程学以及无数日常活动中对美的追求和文化准备。
《技术与文明》之所以重要,不仅因为它的开创性方法和丰富翔实的历史资料,也因为它阐述了一个在今天仍极具前瞻性的新颖理论:人将外部世界内化,将内心世界外化——我们在物质活动中最伟大的成功,经常是深切的精神需求与最大的理性及非理性激情的投射。因此,弄懂技术不仅是为我们的文明重新定向的第一步,还是懂得社会,进而懂得我们自己的一种手段。
芒福德在审视早期现代社会的困境时表现出惊人的乐观态度。他指出导致经济、社会和环境崩坏的问题本质,包括社会组织的军事化,资源的浪费,对自然系统的粗暴破坏,以及把愚蠢的消费主义鼓吹为生活的终极满足。他相信,古技术时期的不公最终完全有可能被一个人性化的新技术时代所取代。但在目击了冷战、核军备竞赛、公共舆论的神秘化等等之后,他原有的信心不复存在,代之以日益强烈的怀疑。也许正是为此,我们才应该重温芒福德从前的思想。那时,光芒尚未被阴影遮蔽,最好的可能性依然存在。
让我们和年轻的刘易斯·芒福德一起发问:我们希望建成一个什么样的世界?
作者简介 · · · · · ·
刘易斯·芒福德(Lewis Mumford)
美国著名城市理论家、社会哲学家、技术思想家。要研究技术变化中人的维度,终究避不开刘易斯·芒福德。他就此题目撰写的富有远见的开拓性著作《技术与文明》是巨大的知识宝库,对20世纪早期的普遍学术观点公开提出质疑,帮我们思索构成现代物质文化核心的基本义务和伦理难题。后来数十年间,在这部著作的基础上,芒福德围绕着我们以技术为中心的生活方式的发展前景展开了诸多生动活泼的辩论。
促使芒福德关注这个议题的直觉植根于他的成长经历。他12岁时做出了自己的第一架收音机,进入纽约顶级高中斯代文森接受了扎实的技术与科学基础教育,后来在美国标准局水泥测试实验室做助手时,得以沉浸在典型的古技术环境中。20世纪30年代早期,芒福德已经是纽约学界的新星,发表的著作涵盖世界乌托邦思想、19世纪先验哲学和美国建筑学的演变。
芒福德在哥伦比亚大...
刘易斯·芒福德(Lewis Mumford)
美国著名城市理论家、社会哲学家、技术思想家。要研究技术变化中人的维度,终究避不开刘易斯·芒福德。他就此题目撰写的富有远见的开拓性著作《技术与文明》是巨大的知识宝库,对20世纪早期的普遍学术观点公开提出质疑,帮我们思索构成现代物质文化核心的基本义务和伦理难题。后来数十年间,在这部著作的基础上,芒福德围绕着我们以技术为中心的生活方式的发展前景展开了诸多生动活泼的辩论。
促使芒福德关注这个议题的直觉植根于他的成长经历。他12岁时做出了自己的第一架收音机,进入纽约顶级高中斯代文森接受了扎实的技术与科学基础教育,后来在美国标准局水泥测试实验室做助手时,得以沉浸在典型的古技术环境中。20世纪30年代早期,芒福德已经是纽约学界的新星,发表的著作涵盖世界乌托邦思想、19世纪先验哲学和美国建筑学的演变。
芒福德在哥伦比亚大学开设关于“机器时代”的进修课时积累了诸多资料,并产生了撰写《技术与文明》的念头。1932年,作为研究的收官之举,他前往欧洲参观了大大小小的技术博物馆和图书馆,极大地丰富了《技术与文明》的参考文献和自10世纪以来各项发明的清单内容,这是当时能够获得的最详细的资料。
芒福德毕生著述范围涵盖文学批评、建筑学、历史、城市社会学和哲学。他曾任《日晷》杂志副主编、《社会学评论》(伦敦)主编和《美国大篷车》联席主编。他不仅是美国哲学学会会员和美国艺术与科学院院士,还担任《纽约客》杂志的建筑评论家长达30多年。他共发表过30多本著作,包括《城市文化》《城市发展史》《生活的准则》《人类的状况》和《机器的神话》,还有数百篇期刊文章,并最终荣获美国自由勋章和大英帝国爵士称号。
目录 · · · · · ·
1963年版的导言
订正
说明
本书的目的
第一章 文化上的准备
1. 机器、用具和“机器”
2. 修道院与时钟
3. 空间、距离和运动
4. 资本主义的影响
5. 从寓言到事实
6. 泛灵论的障碍
7. 途经魔法之路
8. 社会的严格管理
9. 机械宇宙
10. 发明的义务
11. 切实的预期
第二章 推动机械化的力量
1. 技术概览
2. 《矿冶全书》
3. 采矿与现代资本主义
4. 原始工程师
5. 从猎兽到猎人
6. 战争与发明
7. 大规模军工生产
8. 操练与退化
9. 玛尔斯与维纳斯
10. 消费拉动与生产驱动
第三章 始技术阶段
1. 技术的融合
2. 技术复合体
3. 新动力源
4. 树干、木板和圆材
5. 透过明亮的玻璃
6. 玻璃与自我
7. 基本发明
8. 弱点与优势
第四章 古技术阶段
1. 英国后来居上
2. 新野蛮状态
3. 煤炭资本主义
4. 蒸汽机
5. 血与铁
6. 对环境的破坏
7. 工人的潦倒
8. 生活的贫乏
9. 进步的信条
10. 生存竞争
11. 阶级与民族
12. 混乱帝国
13. 动力与时间
14. 审美补偿
15. 机器的成就
16. 古技术之旅
第五章 新技术阶段
1. 新技术的开端
2. 科学的重要性
3. 新能源
4. 无产阶级的失所
5. 新技术材料
6. 动力与机动性
7. 通信的悖论
8. 新型永久记录
9. 光与生命
10. 生物学的影响
11. 从破坏到保护
12. 人口规划
13. 目前的伪形
第六章 补偿与逆转
1. 社会反作用概述
2. 机械常规
3. 无目的的物质主义:多余的动力
4. 合作对奴工
5. 对机器的直接攻击
6. 浪漫主义者与功利主义者
7. 往昔崇拜
8. 回归自然
9. 有机与机械之两极
10. 体育与“财富女神”
11. 死亡崇拜
12. 小型减震器
13. 抵抗与适应
第七章 对机器的吸收
1. 新文化价值
2. 秩序的中性
3. 机器的审美体验
4. 作为手段与象征的摄影
5. 功能主义的发展
6. 环境的简化
7. 客观个性
第八章 今后的方向
1. “机器”的腐朽
2. 建立有机的意识形态
3. 社会能量学的要素
4. 增加转换!
5. 节约生产!
6. 消费正常化!
7. 基本共产主义
8. 创造社会化!
9. 自动机和业余爱好者的工作
10. 政治控制
11. 机器的弱化
12. 走向动态平衡
13. 总结与展望
发明
参考文献
致谢
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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每种生活方式之所以令人瞩目,都不是它对于环境的适应,而是对于环境的造反。人类既是生物,又是造物者;既是命运的受害者,又是命运的主人;他在生活中既要统治别的生物,又接受统治。到了人类在,这种早饭达到极致。表现得最彻底的也许是在艺术上。梦想和现实、想象和限制条件、理想和手段,在艺术中混为一体。人类属于这样的世界,其中既包括过去也包括未来,其中他能通过有选择的努力超脱当时的额境遇而创造自己的目标和通道,并改变周围非生命力量的盲目发展的额方向。 机器体系的价值并不仅限于它实际生产的产品。技术成为一种创造性的推动力量;它迅速构建了一种新的环境——介于自然和人类艺术之间的第三种状态。机器体系为一种新的社会过模式提供了可能。从一开始,机器体系所完成的最有深远意义的征服并不在某台设备本身,因为设备总是会很快过时;也不在于它生产的也不在于它生产的产品——因为产品总是很快就被消费掉了。最具有深远意义的影响在于通过机器体系所创造的、机器体系本身所体现的全新的生活方式。当机器体系向人们展示秩序、体系和智慧能在何种程度上超越原始自然界的时候,任何原始的环境、以往的社会习俗都不再会被人类不假思索地接受了。机器体系的贡献在于它创造和促进了合作的精神和行动,在于机器形式在美学上达到的完美程度,以及对材料和力量的精妙逻辑的揭示。在更新瑞地理解人类和机器体系所创造的新社会机制之间的相互作用并深思熟虑地把他们吸收到我们的文化中来的额过程中,一种更加客观的人性形成了。 资本主义和战争一样,在技术发展的历史上起到了推进的作用。现在,他和战争一样,成为技术进一步发展的主要障碍。原因很简单,机器体系的作用就是使稀罕的物品不再高高在上。技术降低了古老品味的价值,因为中产阶级的品味就是金钱、名望的别名。机器体系建立了不同以往、属于自己的标准,那就是功能和适应性。 我们现代的技术就其内部组织而言是一种集体经济,其... (查看原文) —— 引自第237页 -
在幻想和真实的知识之间,在戏剧和技术之间,有一个中间站:这就是魔法。只有通过魔法,人类才开始了对外部世界的普遍征服。……若无魔法师们大胆的想象力,第一步就难以跨出来。因为魔法师们不但相信奇迹的存在,而且大胆地促使奇迹实现:他们努力寻访千载难逢的机会,自然科学家跟随其后,找到了有规律可循的线索。 ——刘易斯 · 芒福德《技术与文明》 (查看原文) —— 引自第1页
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技术与文明的书评 · · · · · · ( 全部 24 条 )

“技术”在何时意味着“文明”?
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《技术与文明》是刘易斯·芒福德的经典著作之一。 在维基百科“刘易斯•芒福德”词条下,有如下介绍:“美国历史学家,科学哲学家,著名文学评论家。以其对城市和城市建筑的研究闻名,是个兴趣广泛的作家。”在《技术与文明》一书末尾附有作者主要作品列表,第一本著作写于19... (展开)

11.10.12 技术与文明
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翻译咋样,有说说的吗, | 来自谁主沉浮 | 2025-07-04 17:56:59 |
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1 有用 奶黄包 2025-03-12 18:33:26 北京
行吧这书原版居然是20年前的
3 有用 我爱古诗词 2025-05-08 14:03:26 北京
把力量用于运动,把运动用于生产,把生产用于赚钱,因而进一步增加力量,这是机械思维习惯和机械行为方式带给人的最重要的东西。 时钟制造、计时、空间探测、修道院的规则、资产阶级的秩序、技术设备、新教的抑制、魔法的探索,最后是物理科学本身的有序、准确和清晰,这些活动分开来看也许都无足轻重,但它们共同组成了一张复杂的社会和思想网。 在基督教的发展中,各种各样的外来要素,如狄奥尼索斯的大地神话、希腊哲学、... 把力量用于运动,把运动用于生产,把生产用于赚钱,因而进一步增加力量,这是机械思维习惯和机械行为方式带给人的最重要的东西。 时钟制造、计时、空间探测、修道院的规则、资产阶级的秩序、技术设备、新教的抑制、魔法的探索,最后是物理科学本身的有序、准确和清晰,这些活动分开来看也许都无足轻重,但它们共同组成了一张复杂的社会和思想网。 在基督教的发展中,各种各样的外来要素,如狄奥尼索斯的大地神话、希腊哲学、犹太教的救世主信念、密特拉教、波斯拜火教等等,显然都发挥了作用,帮助形成了各种神话与仪式的内容甚至形式。 公元前3世纪,拜占庭的斐罗[插图]就描述过用水轮来带动一连串水桶提水,还用水轮催动自动机器人形。公元前1世纪,罗马有了水磨的确切记录。 (展开)
3 有用 贝哈马斯 2025-01-26 04:53:44 湖北
芒福德关于技术与社会关系的早期著作,气魄宏大是他的特点。
0 有用 雲軾 2025-06-28 16:25:28 北京
大概因为科学史已经有了启蒙,也可能他离新技术时代太近了,总感觉从第三章后半部分开始,就没有那么惊艳了,许多技术的反思,已经是今天人们的常识。而人类在管理自己的欲望方面,仍然跌跌撞撞。
0 有用 知闲 2025-06-08 18:37:08 福建
芒福德比较早期的作品,从时钟讲起。从时钟讲起,也从伽利略讲起,谈机械宇宙,也说“计时曾经是音乐的特有属性”。芒福德那个时代的人,还保留着对现代早期科学起源的记忆。在芒福德之后,由于新科学(爱因斯坦等)带来太多新记忆点,现代科学的起源往往就被简化到牛顿了。但是毕竟隔了几百年,芒福德离真实的情况还是有隔膜。他谈时钟,但看起来不清楚时钟的价值在理解运动。有了清晰的时间/秒,才能准确地研究运动,而对运动的... 芒福德比较早期的作品,从时钟讲起。从时钟讲起,也从伽利略讲起,谈机械宇宙,也说“计时曾经是音乐的特有属性”。芒福德那个时代的人,还保留着对现代早期科学起源的记忆。在芒福德之后,由于新科学(爱因斯坦等)带来太多新记忆点,现代科学的起源往往就被简化到牛顿了。但是毕竟隔了几百年,芒福德离真实的情况还是有隔膜。他谈时钟,但看起来不清楚时钟的价值在理解运动。有了清晰的时间/秒,才能准确地研究运动,而对运动的新的准确理解,是其后一切精密动力机械之改进的重要源泉。但他在自己工作的层面,又做得实在是好,看出时钟在13世纪的发明,是脱胎于修道院的生活方式。可惜他止步于此,没有进一步去追溯古人对时间(年月日时分)的发明。当然他后来还是去研究古代了。 (展开)