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撒旦是无 资本的逻辑也是无，人的败坏就是拜偶像 在当今表现为拜物教 因此论道成肉身实际上最早表述了马克思和黑格尔的异化概念.....。要恢复神性，就必须强调人与神的自我实现，所以马克思说人是超越性的，关于撒旦是无，来自于“传道书” 所罗门王 他告诉信魔鬼必然成为那个空无。
最终确立新约正典的是阿塔纳修，尼西亚会议逆袭力挽狂澜的是阿塔纳修，不效忠罗马皇帝被流放的是阿塔纳修，唯一以人名命名的信经的名字是阿塔纳修，一个人对抗世界的是阿塔纳修
阿塔那修对异教徒的辱骂和一个罗马贵族羞辱以乱伦为主要淫乐方式的南欧乡民几乎如出一辙。 那时候“过去”这个概念尚未发明，没有人会承认历史乃异域他乡，古往今来所有的罪都由活人结结实实地全部背负着。骂人得从对方十八代祖宗的不良言行开始一条一条数落。 阿塔纳修的信仰已经不是最古老的基督信仰，在他之前，经文中透露着惶恐，彷徨和质疑；他圈画出了绵延至当代，仍为现代人熟悉的信仰，是一种谦卑，深信无疑，是仰望，示弱，和祈求。
good。
教父的作品好难读啊
论证水平不如擦屁股纸 古典经纶都有这样的问题 把预设的当成必然条件
: B972/7241
阿塔那修可以说是最接近拉丁教父的东方教父，一方面他不同于他的后生卡帕多契亚三杰与前辈奥利金，将重点放在论道成肉身本身，就已经与“内在三一”拉开距离而将重点放在“经世三一”，另一方面道成肉身又要将重点放在反驳阿里乌主义者身上，这就使得他必须论证圣父与圣子拥有同一本质，或许阿塔那修是在奥古斯丁之前最详细地论述one ousia，three hypostasis的教父，而重点却是放在了ousia上，这和其他东方教父很不相同。同时阿塔那修信经是普世大公教会接受的三大信经之一，不过这本书的最后一部分反驳阿里乌主义的辩护确实很无聊。
晓畅完备，是三个世纪护教学和基督论的结晶。那些辩论文字和“通谕”既是神学著作，也是当时激烈争论的实录。阿里乌派异端与正统之间血流成河的争斗，哪有点“主内兄弟”的情分。最后一篇当时他们主内开撕的细节，各种人证物证，翻过。
确定了道成肉身，也留下了一大堆“上帝为什么要xxx”的问题给后面人解决
早期教父神学，他有的观念还蛮奇怪。《论道成肉身》指出耶稣不是自杀或病死，而是任由不认神者为他挑了一种最糟糕的死法，以证明自己能征服所有形式的死。确实，不过钉十字架被阿塔那修视为最糟糕的死，竟然不是主要因为极度痛苦，而是因为当众蒙羞，苦难这个核心问题被简单略过了
如果一些關鍵的希臘文做出中譯注會更好；個別數字有錯。
中世纪神学的语言，我已经……习惯了……
說得都對 但全是1+1=2 一個普通的傳道人都能講出這些東西來
第二篇的宏大体系已经贯之至今演化成了所谓四步福音法，而我可能是被“处境化”宠坏的缘故，读时有些漠然。以及后半本与其说是神学，不如说是教会史。
晕晕地读完。阿塔纳修和阿里乌的论战焦点集中在三位一体，而阿塔纳修用《论道成肉身》阐释了三位一体的核心理论。阿里乌派被教会摒弃，没有善罢甘休，对阿塔纳修提出了指控。书的后半部分就是阿塔纳修辩解谋杀和打破圣器的罪名。
很难进入……
亚他那修被称为正统信仰之父，这本书收集了他的论道成肉身和驳异教徒。这两篇都比想象中好读很多，语言朴实，内容翔实，阅读上几乎没有障碍。
气盛言宜
读完阿塔纳修，更能理解禹教授为什么那么喜欢奥古斯丁。工作间隙在中心书城花一个半小时翻过，很多的小标题非常有启发性，例恶就是选择低级事物，舍弃高级事物；但部分断言也着实略显武断，如认为灵魂本质上是理性和不朽，论证实在没法看。
> 论道成肉身
5 有用 楼 2024-06-30 01:07:37 江苏
撒旦是无 资本的逻辑也是无，人的败坏就是拜偶像 在当今表现为拜物教 因此论道成肉身实际上最早表述了马克思和黑格尔的异化概念.....。要恢复神性，就必须强调人与神的自我实现，所以马克思说人是超越性的，关于撒旦是无，来自于“传道书” 所罗门王 他告诉信魔鬼必然成为那个空无。
3 有用 南国 2020-12-18 20:41:18
最终确立新约正典的是阿塔纳修，尼西亚会议逆袭力挽狂澜的是阿塔纳修，不效忠罗马皇帝被流放的是阿塔纳修，唯一以人名命名的信经的名字是阿塔纳修，一个人对抗世界的是阿塔纳修
2 有用 ⍨ 2023-06-04 16:40:59 四川
阿塔那修对异教徒的辱骂和一个罗马贵族羞辱以乱伦为主要淫乐方式的南欧乡民几乎如出一辙。 那时候“过去”这个概念尚未发明，没有人会承认历史乃异域他乡，古往今来所有的罪都由活人结结实实地全部背负着。骂人得从对方十八代祖宗的不良言行开始一条一条数落。 阿塔纳修的信仰已经不是最古老的基督信仰，在他之前，经文中透露着惶恐，彷徨和质疑；他圈画出了绵延至当代，仍为现代人熟悉的信仰，是一种谦卑，深信无疑，是仰望，示弱，和祈求。
1 有用 Creative 2011-06-09 12:40:04
good。
1 有用 Theo👽 2013-10-23 15:20:55
教父的作品好难读啊
1 有用 阿云 2024-09-27 07:16:53 英国
论证水平不如擦屁股纸 古典经纶都有这样的问题 把预设的当成必然条件
1 有用 蝉 2014-03-20 15:05:40
: B972/7241
1 有用 יוֹחָנָן 2017-03-13 15:51:58
阿塔那修可以说是最接近拉丁教父的东方教父，一方面他不同于他的后生卡帕多契亚三杰与前辈奥利金，将重点放在论道成肉身本身，就已经与“内在三一”拉开距离而将重点放在“经世三一”，另一方面道成肉身又要将重点放在反驳阿里乌主义者身上，这就使得他必须论证圣父与圣子拥有同一本质，或许阿塔那修是在奥古斯丁之前最详细地论述one ousia，three hypostasis的教父，而重点却是放在了ousia上，这和其他东方教父很不相同。同时阿塔那修信经是普世大公教会接受的三大信经之一，不过这本书的最后一部分反驳阿里乌主义的辩护确实很无聊。
0 有用 风间隼 2021-10-31 15:10:24
晓畅完备，是三个世纪护教学和基督论的结晶。那些辩论文字和“通谕”既是神学著作，也是当时激烈争论的实录。阿里乌派异端与正统之间血流成河的争斗，哪有点“主内兄弟”的情分。最后一篇当时他们主内开撕的细节，各种人证物证，翻过。
0 有用 若泽 2022-08-26 05:28:44
确定了道成肉身，也留下了一大堆“上帝为什么要xxx”的问题给后面人解决
0 有用 来跳舞 2025-01-28 11:32:24 江苏
早期教父神学，他有的观念还蛮奇怪。《论道成肉身》指出耶稣不是自杀或病死，而是任由不认神者为他挑了一种最糟糕的死法，以证明自己能征服所有形式的死。确实，不过钉十字架被阿塔那修视为最糟糕的死，竟然不是主要因为极度痛苦，而是因为当众蒙羞，苦难这个核心问题被简单略过了
0 有用 Ananke 2016-10-22 14:34:32
如果一些關鍵的希臘文做出中譯注會更好；個別數字有錯。
1 有用 米木 2012-05-21 16:03:17
中世纪神学的语言，我已经……习惯了……
0 有用 峨眉山大主教 2020-07-15 11:13:54
說得都對 但全是1+1=2 一個普通的傳道人都能講出這些東西來
0 有用 太白兔 2018-08-17 07:53:52
第二篇的宏大体系已经贯之至今演化成了所谓四步福音法，而我可能是被“处境化”宠坏的缘故，读时有些漠然。以及后半本与其说是神学，不如说是教会史。
0 有用 diawa 2017-10-15 17:12:21
晕晕地读完。阿塔纳修和阿里乌的论战焦点集中在三位一体，而阿塔纳修用《论道成肉身》阐释了三位一体的核心理论。阿里乌派被教会摒弃，没有善罢甘休，对阿塔纳修提出了指控。书的后半部分就是阿塔纳修辩解谋杀和打破圣器的罪名。
0 有用 大A 2017-11-19 20:54:43
很难进入……
0 有用 影 2018-02-21 23:24:10
亚他那修被称为正统信仰之父，这本书收集了他的论道成肉身和驳异教徒。这两篇都比想象中好读很多，语言朴实，内容翔实，阅读上几乎没有障碍。
0 有用 养鸡场客卿 2024-09-21 04:39:13 美国
气盛言宜
0 有用 Sig. Luglio 2024-12-07 19:03:07 湖北
读完阿塔纳修，更能理解禹教授为什么那么喜欢奥古斯丁。工作间隙在中心书城花一个半小时翻过，很多的小标题非常有启发性，例恶就是选择低级事物，舍弃高级事物；但部分断言也着实略显武断，如认为灵魂本质上是理性和不朽，论证实在没法看。