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按照新康德派科学哲学对二十世纪科学革命所做的科学史的评述，作者认为其关键在于旧的机械论自然观的破产，在这种自然观中，分子是物理的，而原子是化学的，化学比物理更基础，物质与力是分离的，以太作为运动的绝对参考系被实体化了，实为独断的实在论，这种自然观以赫兹为大成，而随着电磁学的发展，机械论的原则，即物质与力的区分无法维持，全同的电子被视为根本，质的原子被化约为量的电子，这被认为是力的中心，质量守恒原则被推翻，质量随着运动速度变化，以太成为力场，绝对时空观随之瓦解，在这种情况下，作者认为相对论是批判观念论的应用，光速不变基于视觉测量的主观性要求，而量子论则是原子论的贯彻，即不仅是实体，而且是作用的原子论。作者还基于新康德的价值论批评了实证主义和实用主义，但末尾处明显体现出西田的纯粹经验的影响。
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0 有用 没名 2024-08-16 15:46:05 黑龙江
按照新康德派科学哲学对二十世纪科学革命所做的科学史的评述，作者认为其关键在于旧的机械论自然观的破产，在这种自然观中，分子是物理的，而原子是化学的，化学比物理更基础，物质与力是分离的，以太作为运动的绝对参考系被实体化了，实为独断的实在论，这种自然观以赫兹为大成，而随着电磁学的发展，机械论的原则，即物质与力的区分无法维持，全同的电子被视为根本，质的原子被化约为量的电子，这被认为是力的中心，质量守恒原则被推翻，质量随着运动速度变化，以太成为力场，绝对时空观随之瓦解，在这种情况下，作者认为相对论是批判观念论的应用，光速不变基于视觉测量的主观性要求，而量子论则是原子论的贯彻，即不仅是实体，而且是作用的原子论。作者还基于新康德的价值论批评了实证主义和实用主义，但末尾处明显体现出西田的纯粹经验的影响。