怪异与阴森

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• 乍一看，阴森似乎更接近暗怖而非怪异。但就像怪异一样，阴森说到底也与外部有关，在这里，我们既能从直接的经验性，也能在更抽象的超验意义上理解外部。阴森的感觉很少附着于有人居住的封闭家庭空间；而在残留着人迹的无人风景中，我们更容易发现阴森的存在。是什么造就了这些废墟，导致人迹消失？其中牵涉到怎样的实体？是什么东西发出了如此阴森的号叫？从这些例子中我们可以看出，阴森本质上与施动性（agency）的问题密不可分。有什么样的施动者（agent）在这里活动？究竟存不存在一个施动者？这些问题可以在精神分析的语域里提出——如果我们并非自己所认为的那个人，那我们是什么？——但它们同样适用于支配资本主义社会的力量。资本在任何层面上都是一个阴森的实体：诞生于虚无，却比任何所谓有实质的实体都更具影响力。 资本的形而上学丑闻将我们引向了非物质和无生命物的施动性这一更广阔的问题：对像奈杰尔·尼尔和艾伦·加纳这样的创作者而言，此即矿物和景观的施动性，以及“我们”“我们自身”被非人为力量的节奏、搏动和模式化运动控制的方式。内部是不存在的，所谓内部不过是外部的折叠；镜子裂了，我是一个他者，并且一直都是。这里的战栗是阴森的战栗，而非暗怖引起的战栗。 (查看原文)

  一粟 7赞 2025-07-08 12:36:30

• 阴森涉及的是最基本的形而上学问题，即关于存在和不存在的问题：为什么不该存在的东西存在？为什么应该存在东西却不存在？死者空洞的眼睛，失忆者迷茫的眼睛﹣﹣它们就像废弃的村庄或环形石阵一样，毫无疑问会激起一种阴森的感觉。 到目前为止，我们依然留有一个印象；怪异和阴森主要与令人痛苦或害怕的事物有关。因此，在这篇序言的结尾，让我们来看看能激发另一类情感反应的怪异和阴森的案例。我们初次见到现代主义和实验性作品时，常常会觉得怪异。与怪异一脉相连的谬误感——对它无所归属的确信——往往是我们正在面对新事物的一个标志。这里的怪异是一个信号，表明我们过去使用的概念和框架现在已经过时了。如果与奇怪事物的邂逅在这里带来的并非直接的愉悦（愉悦无论何时都是指以前存在过的满足感形式），那也不会是单纯的不愉悦：看到熟悉的、传统的事物被时代淘汰自有一种快感一这种快感混合了快乐与痛苦，与拉康提出的享乐(jouissance）有异曲同工之妙。 阴森还有一个必要条件是脱离我们当前的依附。但就阴森的情况而言，这种脱离在很多时候并不具有冲击性，而冲击一般来说是怪异的特征之一。常常与阴森联系在一起的安静——想想"平静得叫人毛骨悚然"(eerie calm）这个短语——关乎从日常生活的紧要事务中抽离。通过阴森的视角，我们得以进入支配凡庸现实但通常被遮蔽了的力量，亦得以直达彻底超越凡庸现实的空间。它带我们从凡庸中解脱，从通常被人当作现实的禁锢中逃离，这在一定程度上解释了阴森独特的吸引力。 (查看原文)

  一粟 7赞 2025-07-08 12:36:30

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