笔记启蒙

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• 认为，人们应该变卖手中的书籍，建起熔护，首卡尔在自己对于大部头著作的抵触情绪时提到，即便自己那部简短《方法论》（Discourse n Methe0d），也可能“篇幅过长，无法-次读完”。即便像伊夫林这一类喜爱读书的人同样会产生这样一种观点一玻意耳离世之后，伊夫林曾对沃顿提到，“与利用书籍进行学习相比，玻意耳的小图书馆（笛卡尔同样如此）更多地是在通过各类人士、切身实验以及他的（布置良好、设备齐全）的实验室进行学习。46 在《短暂的一生》这部作品中，奥布里的一些好友对书卷气十足的学习方式表达了更为轻蔑的态度。奥布里提到，“我独特的朋友”医师威廉·佩蒂“读过的书很少，从25岁开始几乎没有读过书。还有霍布斯先生，如果他像有些人那样阅读过大量书籍，就不会掌握如此之多的知识，也不会获得如此之多的发现和进步”。4？奥布里十分确定，托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）的“书很少。我从来没见过…他的房间里有半打以上的书”。8在1669年开始撰写的《教育理念》（Ideaof Education）手稿中，奥布里认为，“精心挑选几本书，通过不断实践和观察彻底消化，便足以发挥作用”。他还提到，胡克和克里斯托弗·雷恩（Christopher Wren）同样是“不怎么读书”的大人物。9佩蒂曾向他的好友罗伯特·索思韦尔提到，“你知道我不怎么读书”。他还在自己精选的蒙田格言中写道：“书 (查看原文)

  麒麟 2024-12-11 13:15:38

• 培训项目的教学法。修辞学、历史、道德哲学等人文主义研究的核心主题构成了一座内容丰富的宝库，人们可以从中选出各种逸事、谚语、隐喻、铭辞、箴言、警句（伟大的文人和行动家的著名言论），并把这些内容归类到“共同”标题的下方。正如安·莫斯（Ann Moss）所观察到的那样，这种培训“构成了每一名学生初期智力体验的一部分”，“每个接受拉丁文教育的人在能够相当准确地读写时，就开始写一部札记”。0 根据有关观点，文艺复兴“在根本上是一种笔记文化”。1这种说法主要针对的是札记在写作风格和思想风格的形成中所起到的核心作用。例证、警句等可移动类别会在特定风格中通过各种方式和目的结合并被修饰。82约翰·马贝克（JohnMarbeck）的作品《笔记与札记》（A Booke of Notes and Commonces，1581年）是相关概念的典型代表，主张对材料进行采集、简化与整理（这部作品按照字母顺序进行了排列），保存下来留作后续使用。沃尔特·翁（Walter Ong）把这种行为称作“通过某种已知方法进行的有组织贩运”。这种方法的一种复杂的学术应用一直持续到17世纪。著名诗人约翰·弥尔顿（（John Milon）在30多年里一直使用同一部札记，他把札记中的材料按照伦理学、经济学、政治学等三种标题进行了分类，并为这些主题制作了索引。“这部札记成为弥尔顿“勤勉的精选阅读”的一部分记录，成为一种研究工具，同时构成了他在 创作方面的资源。“牛顿曾于161年6月来到圣三一学院。他准备了一部笔记，用于记录自己有关自然哲学的阅读和思考。这是一部四开笔记本，牛顿在做记录时会把笔记的某个部分划分为37个标题，通过猜测来决定各个标题所需的篇幅。然而他很少能够作出准确的猜测，因此相关主题（“问题”）的笔记散布在笔记本的各个部分。6诸如制作精良的弥尔顿札记和效率低下的牛顿笔记，均可以反映记录者所拥有的学识和判断力... (查看原文)

  麒麟 2024-12-11 13:16:11

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