作者:
[英] 托马斯·霍布斯
译者: 段保良
出版社: 东方出版中心
出版年: 2025-1
ISBN: 9787547325254
页数: 600
装帧: 平装
定价: 85.00
原作名: Leviathan
丛书: 象形文字经典译丛
译者: 段保良
出版社: 东方出版中心
出版年: 2025-1
ISBN: 9787547325254
页数: 600
装帧: 平装
定价: 85.00
原作名: Leviathan
丛书: 象形文字经典译丛
内容简介 · · · · · ·
《利维坦》是英国政治哲学家托马斯·霍布斯的代表作，也是西方政治思想史上的重要经典之一。全书以社会契约论为核心，探讨了国家的起源、权力的本质以及社会秩序的基础。霍布斯从“自然状态”的假设出发，描绘了一个没有法律和权威的社会中，人类彼此竞争、冲突和不安的状态，提出“人对人是狼”的著名观点。他认为，为了摆脱这种混乱，人们必须通过契约建立一个强有力的主权者，以确保和平与安全。
利维坦的创作者
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![[英国] 托马斯·霍布斯](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1502901091.53.jpg)
作者简介 · · · · · ·
托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes, 1588—1679），英国哲学家，现代政治哲学的奠基者，他对国家和法律的根本问题进行了精深思考，亦有许多其他主题的著作，涵盖历史、几何学、伦理学、物理学、神学及法学等。他的主要著作有《利维坦》《论公民》《论物体》《比希摩特》等，并译有《伯罗奔尼撒战争史》和《荷马史诗》。
译者简介：段保良，北京大学政治学博士，陕西师范大学教师，英国卡迪夫大学访问学者，主要研究领域为政治哲学、中西方政治思想史，译有《形而上学论》《新政治科学》《政治观念史稿》第一、三卷等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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eg：头脑中假想出的，或根据公开认可的传说构想出的对于不可见的力量的畏惧谓之宗教。 所根据的如果不是公开认可的传说，便是迷信。 当所想象的力量真正如我们所想象的一样时，便是真正的宗教。 一个人心中对某一事物的欲望、嫌恶、希望与畏惧如果交替出现，做或不做这桩事情的各种好坏结果在思想中接连出现，以致有时想望这一事物、有时嫌恶这一事物；有时希望能做，有时又感到失望或害怕尝试；那么知道这一事物完成或被认为不可能时为止这一过程中的一切欲望、嫌恶、希望和畏惧的总和，便是我们所谓的斟酌。 在斟酌之中，直接与行动或不行动相连的最后那种欲望或方案，便是我们所谓的意志。它是意愿的行为，而不是意愿的能力。兽类具有斟酌，便必然也具有意志。经院学派通常为意志提供的定义是理性的欲望，这个定义不好。因为如果是这样的话，便没有会违背理性的自愿行为了。因为自愿的行为不是别的，而是从意志中产生的行为。 意志是斟酌中的最后一个欲望。在一般的讨论中，我们虽然说某人曾经一度有志于做某事，然而又没有做，不过恰当地说，这只是一种倾向，它并不能使任何行为成为自愿的；原因是行为并不取决于它，而只取决于最后的倾向或欲望。 关于善与恶的的斟酌中所存在的是交替出现的欲望，关于过去与未来的真理的探讨中所存在的则是交替出现的意见。正如同斟酌中最后的欲望称为意志一样，过去与未来的真理的探讨中最后的意见就称为讨论者的判断、决断或最后断定。 (查看原文) —— 引自章节：《利维坦》 -
以上四个方面就是宗教的自然种子： （1）对鬼的看法；（2）对第二因的无知；（3）对所畏惧的事物的敬拜；（4）将偶然事物当作预兆。 (查看原文) —— 引自章节：《利维坦》
> 全部原文摘录
丛书信息
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象形文字经典译丛(共20册)，
这套丛书还有
《蒂迈欧篇》《黑格尔入门》《尼科洛的微笑》《谢林导读》《隐喻学范式》
等
。
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利维坦的书评 · · · · · · ( 全部 200 条 )
江绪林
商务印书馆1985版
霍布斯《利维坦（Leviathan，1651）》摘要
【按语：较之《论公民》，《利维坦》是一部宏大庞杂得多的著作：当有人常常在这里寻觅契约论的雏形，寻求对国家或主权的辩护时，另一些人可能会发现《利维坦》对基督教的理解在今天看来仍然是异端的甚至异教的、让人冒犯的，毫无灵性观念甚至到了粗俗的地步。 事实上，《利维...
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陈毓秀
商务印书馆1985版
【读书笔记】利维坦之血
今天翻了一下读书笔记，找到今年9月份的旧稿，时隔两个月后，读了些解读利维坦的文章和书籍，对本文越发不满意，尤其是最后一部分。现在删掉了一些文字，还有将近一万字，发出来给徐驭尧和刘晴过目一下，有时间重新写一篇。又：9月份的时候并不是很了解施特劳斯——当然现在也...
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安提戈涅
商务印书馆1985版
为什么霍布斯不是自由主义者
一、霍布斯的自由主义者争论 霍布斯《利维坦》的主题，长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的，又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑（p94）等激情的驱使而斗争，似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人（比如本书的一些短评）。 如今...
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陈律读书
商务印书馆2017版
《利维坦》——霍布斯的理想
人类每一次思想的提升，都是学会走出洞穴的过程。——霍布斯 在《圣经》中利维坦是一头怪兽，教徒们将利维坦比喻七宗罪中的“嫉妒”。 在霍布斯的《利维坦》意在比喻一个强大的国家，这是一本关于人类进步的专著。《利维坦》一共分成四大部分。 第一部分“论人”，以人与生俱来...
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大菠萝
商务印书馆2017版
谈谈霍布斯《利维坦》的几种汉译本
这篇书评可能有关键情节透露
谈谈霍布斯《利维坦》的几种汉译本 段保良 《利维坦》（Leviathan）是英国哲学家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588－1679）于1651年出版的一本著作，全名为《利维坦，或一个政教国家的质料、形式和权力》（Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Commonwealth Eccl... (展开)
理一分殊
Hackett Publishing Co, Inc1994版
李猛 | 通过契约建立国家：霍布斯契约国家论的基本结构
原载《世界哲学》 2013 年 05 期 内容提要： 霍布斯的契约国家论，描述了自然状态下个体如何通过契约建立一个人为的政治共同体。这一理论包含三个核心环节：契约的订立、共同权力的建立和统一人格的构成。霍布斯的人为国家，通过人与人之间的双边契约，克服自然状态下的人性困...
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订阅关于利维坦的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 傅满猪 2025-09-13 07:33:47 福建
译者配享太庙，极大促进中文霍布斯教学质量。
1 有用 吴观棋 2026-06-04 13:13:37 上海
这个新译太棒了，句子通顺多了，排版也舒服，注释也详细。 人本质上就是一堆“欲望与恐惧”驱动的机械，所以要用理性博弈达成妥协所有人都把自己的权利打包，交给了同一个绝对权威时，这个绝对权威就变成了一个统一的法人。这个统一的恐怖庞然大物，就是“利维坦”（国家），但是之后霍布斯居然论证了主权者的权力必须是绝对的、不可分割的、不可转让的（和英国内战中霍布斯看到的现状有关，这是他的局限性），宗教也必须全面服从... 这个新译太棒了，句子通顺多了，排版也舒服，注释也详细。 人本质上就是一堆“欲望与恐惧”驱动的机械，所以要用理性博弈达成妥协所有人都把自己的权利打包，交给了同一个绝对权威时，这个绝对权威就变成了一个统一的法人。这个统一的恐怖庞然大物，就是“利维坦”（国家），但是之后霍布斯居然论证了主权者的权力必须是绝对的、不可分割的、不可转让的（和英国内战中霍布斯看到的现状有关，这是他的局限性），宗教也必须全面服从于国家世俗政府。最后的结论是国家虽然是一个令人恐惧的海怪，它剥夺了人们的绝对自由，让人们听话、顺从，甚至有些压抑；但它是人类免于自我毁灭的唯一庇护所。 现代契约论实验性的雏形，第一次将政治权力的合法性完全建立在世俗化的个人利益之上。不需要上帝传统道德，只需要人的恐惧和理性。现代政治哲学最基本的范式。 (展开)
1 有用 蔚蓝桑 2025-11-05 08:48:29 北京
霍氏确为un auteur chrétien，其政治学的目的，在于终止教派间的内战，实现基督教共同体的尘世的和平。利维坦是有朽的上帝，比希莫特则是教派内战的象征。“只有霍布斯的利维坦才是已完成了的宗教改革运动的表达”，属灵决断权具有纯政治意义。抱着这种意识和（《圣经》诠释学）的意识，翻阅此书后两部分，更有意思。（Francis Campbell Hood, The Divine Politics ... 霍氏确为un auteur chrétien，其政治学的目的，在于终止教派间的内战，实现基督教共同体的尘世的和平。利维坦是有朽的上帝，比希莫特则是教派内战的象征。“只有霍布斯的利维坦才是已完成了的宗教改革运动的表达”，属灵决断权具有纯政治意义。抱着这种意识和（《圣经》诠释学）的意识，翻阅此书后两部分，更有意思。（Francis Campbell Hood, The Divine Politics of Thomas Hobbes: An Interpretation of Leviathan, London: Oxford University Press, 1964） (展开)
3 有用 Summer Snow 2025-08-20 11:04:39 浙江
读了一半，非常痛苦，终于劝解自己再三后而弃读，霍布斯的书决定目前不再看，他偏激而荒谬的观念与观点我无法学之
0 有用 陈小憨˙Ꙫ˙ 2026-01-07 13:34:52 湖南
第一部分从“论人”人手，指出人的生命不过是四肢的运动；作为一个自然的生物，人的自然本性首先在于求自保、生存，从而是自私自利、恐惧、贪婪、残暴无情，人对人互相防范、敌对、争战不已，像狼和狼一样处于可怕的自然状态中。第二部分是全书的主体，主要描述自然状态中人们在不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把... 第一部分从“论人”人手，指出人的生命不过是四肢的运动；作为一个自然的生物，人的自然本性首先在于求自保、生存，从而是自私自利、恐惧、贪婪、残暴无情，人对人互相防范、敌对、争战不已，像狼和狼一样处于可怕的自然状态中。第二部分是全书的主体，主要描述自然状态中人们在不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断。这样订立的契约就叫做社会契约，这个人或这个集体就是主权者，而像这样通过社会契约而统一在一个人格之中的一群人就组成了国家。 (展开)