【转载】如何阅读艰涩的西方学术著作中文翻译本

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这几天在看德·塞托的《日常生活实践》，越往后看越有着“快乐并痛着”的感觉。
我快乐，因为我已经建立了自己的基本研究立场和理论起点，塞托的逻辑符合我的立场和起点，所以，我可以从我的起点开始介入他的逻辑，从而不紧不慢地随他一起开始阅读的“行程”（行程一词是他视为核心概念的词汇）。在此行程中，我承继之前的那个我并开启未来的可能。
将塞托归为后结构主义者未尝不可，但我更愿意视其为一位现象学者。我们可以将现象学和后结构主义都看作是看待世界的方式，但我一直认为，前者是建设的，而后者是消解的。我循着塞托的行程深一脚浅一脚地实现我自己的步行方式（和行程相关，步行也是塞托的核心概念之一）。因为我和塞托的起点和方向一致，所以阅读的“行程”中我用身体（physically）察觉快感。
然而，我不得不说我也痛着，这种痛苦来自阅读行程中酣畅淋漓感觉的缺乏，因为我从头至尾在同艰涩的翻译语言作斗争，有时候我几乎要忘记我这次行程的意义和目的，很多次我都在竭力搞懂某一句话是什么意思，几乎要忘记塞托到底想要表达什么核心观点了。无法责难翻译者，对于文化，对于由言语结构组成的文化来说，翻译本身实在是太无力了。
我想，对于那些目前还没有涉入和塞托相关的理论积累的阅读者，这样的一本书基本会让他们丧失阅读的信心。事实上，这种丧失阅读信心的事件时时刻刻都在发生。曾经有一位硕士毕业准备考博者对我说：“书上的字我个个认识，但是我真的不知道他在说什么。”这位老兄今年已经成功地考上了博士，不知道现在他是否已经能够将字串成意义了。
很多人（包括很多硕士和博士）一开始看西方社会科学和人文学科的一些著作，几近天书。我猜想大致也就是两个原因，其一，对于所要阅读的文本缺乏相关理论积累；其二，翻译语言本身的艰涩。就此状况，可能产生几种不同的应对方法。一种是开始对此类著作口诛笔伐，无外乎西方东西本土化是如此的水土不服，先了解了解本族文化的精髓之类。这类口诛笔伐者中实在不排除从来就没有看懂过一本此类书籍；一种是开始硬啃，理由是就不相信自己受过了这么多年的教育还有看不懂的中国文字。当然，我几乎可以预测到这第二种处理方法最终形成的悲剧性，到最后他可能会一触及这类文本就头晕目眩直至呕吐；还有一种是先阅读易懂的，或者从研究这些著作的国人所写的自己看得懂的论文中找些脉络。这种方法的好处是可以增强阅读的信心，而可能产生的弊端其一是以讹传讹（中国期刊网上的论文太庞杂了，多数是为了生计产生的结果，谁又能保证你没有吃到毒药呢？），其二则是使自己丧失了思想的力量，后者对于一个研究者来说是可怕的。
于我，以上三条路径我都有意识地避开了，我先读顺（未敢说读通）西方思想史，包括哲学也包括社会学。在这一前提下去阅读专著，非但绝不至于谬以千里，而且能够用自己的积累和思想敞亮翻译语言的晦涩。
所以，我读《日常生活实践》，快乐并痛着。