神仙意境

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• 这种“△”形符号，也出现在我国许多彩陶器具上。 一些考古学家认为，这个“△”形符号，即女性阴阜的简化，而各地发现的母神像，大都突出地显露阴阜三角区，这“△”形符号也就是母神的象征。又有人考证“黄帝”实即“黄地”，也就是“后土”，大地母神。而郭璞说：“女娲，古之神女而帝者。”原来古人尊奉的“帝”，起先就是氏族母神（后为男性天神取代）。由此可见，对性、女性的崇拜、执恋是极其久远的。 可是，性活动的频繁、过度使人憔悴疲惫，性交在快感之后紧接着是乏力倦怠，而新生婴儿的诞生也意味着父母开始衰老，开始走向死亡。因而，在性崇拜的同时也产生了对性的畏惧。在原始社会父权制以后数千年男性占主导地位的文明文化中，女人成了性的象征，使男性既爱恋追求又害怕恐惧，这种对性、女性又畏又恋的复杂心理遂成了一种代代因袭的“原型”。 不过，这种人类共有的“原型”在不同的文明中却有不同的侧重和表现。在中华汉文化中，“性畏恋”原型更多地发展了“畏”的层面，之所以如此，当然 不是一两句话能说清的，需要专门的研究。但这确是一个明显的事实。 《抱朴子·内篇·畅玄》有句：“治容媚姿，铅华素质，伐命者也。”中国古代通俗小说中说到女色时有一首绝句：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”《全唐诗》中这首诗列在吕岩（吕洞宾）名下。三言二拍等小说中还有意思相近的“警世”诗句：“蛾眉本是婵娟刀，杀尽风流世上人。”“女色从来是祸胎，奸淫谁不惹非灾？”因而女色亡国也成了中国传统文学中一再重复出现的主题。正如《封神演义》第二回苏护谏诤纣王所言：“况人君爱色，必颠覆社稷；卿大夫爱色，必绝灭宗庙；士庶人爱色，必戕贼其身。” (查看原文)

  Loveretheee 2025-04-18 18:40:35

• 道教所说的“元神”，其实承接着先秦的文化传统，其内涵是人能认识规律的那种潜能。《封神演义》中写到的八卦、元神、天数等因此可以得到另一种角度和层面的理解。在《封神演义》中，道行较深的仙人就不再用金钱卜卦，而是 “心血来潮，掐指一算”，这是从卦爻进入了内丹，层次和境界更高了。 且言乾元山金光洞有太乙真人，闲坐碧游床，正运元神，忽心血来潮。—看官：但凡神仙，烦恼、嗔怒、爱欲三事永忘，其心如石，再中不动摇。心血来潮者，心中忽动耳。真人袖里一掐，早知此事：“呀！黄家父子有厄，贫道理当不救之。”（第三十四回） 且说燃灯与众门人静坐，各运元神。陆压忽 然心血来潮，道人不语，掐指一算，早解其意。（第四十八回） (查看原文)

  Loveretheee 2025-04-18 20:22:39

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