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是那种读了她一本书，就会想把她所有书都买来看掉的作家！
在神龛里神化的偶像或已经定性的历史人物，这次被取出，他们原来是精神的流亡者、时间中的孤儿，他们呈现出难堪、软弱、狼狈，面对命运的无助，及一腔孤勇。也正因为此，他们重新具有了人的质地，重新定义“人”的渺小和尊严。
这是本每读完一个诗人便需要一点时间缓一缓，思考和感受，粗读或文本细读都收获良多的好书。与《诗人十四个》所带来的春天的轻盈不同，《九诗心》描摹了生命的厚重，不光是暗夜里的文学启明，也是如身处荒原般现当代人与诗人一次又一次链接的机会，有勇气去直面自己的破碎。
我可能真的是被论文思维污染了。作者论证屈原是站在神话和理性时代之交时，我在想屈原的时代已经是战国晚期，而楚国的封君和郡县，甚至可以算是最早变革的诸侯，屈原又怎么会是纯真的巫师呢，甚至离骚香草美人论最“显著”的段落也“略过”。后面挑着看了李陵、李清照和吴梅村，还是觉得不尽如人意。
诗评界的你若安好便是晴天？全篇充斥着炫技似的各类跨学科理论拼贴，浮华空洞，如同把一元店的塑料首饰一股脑往身上镶贴，完全是服务于作者的自恋，实质上缺乏任何深刻的审美洞见和有力的文论基础。
在疫情的那些日子里，犹记得自己一边焦虑的改论文，一边绝望地看新闻。在那段黑暗的日子里，黄老师的“九诗心”课程是唯一的光。不管是老师解读的角度，还是那些诗人在恶劣时代留下的文字，都告诉现在的我们说，哪怕在最黑暗的日子，也可以保留一片光亮给自己的内心，她留下的不仅是抚慰，更是珍贵的希望。如今这门课变成了书，成为一本可以随身携带的光，我想，在任何时候，我们都能携带着这本“光”，走向未知的未来，走向人生的更深处。
有些部分写的挺好，但总起范儿，“人生”出现太多。呜呼哀哉，没完没了，实在让人愁。
看的过程每一页都很痛苦，没想到诗词分析会这么多塑造人物的内容，写实的不多，写虚的太多，甚至读起来觉得是对历史人物的ooc，作者似乎是在写她想象中的诗人，抒情大于考据，但这文笔又无法让我共情，与我预期违背过大，实在不喜欢这种类型
唉…是我喜欢的作者也是我喜欢的题材，但读下了来，却不是我喜欢的文章。跨学科的素材没有一个强有力的叙述内核来统摄，遮掩了诗心光芒。我见过写屈原其人其文最好的文章，非林庚莫属。就此别过
抒情过多，用力过猛，有些地方（譬如问李清照在逃亡时是否也感到“莫名的振奋，企盼一段奇异的人生正在开启”）已经理想化到引起不适的地步了。
学术二道贩子爆改鸡汤疼痛文学又被炒上热榜
非常不建议把个人读后感发表出来当书，乍一看很唬人，其实主观情绪非常严重，夹带私货故作高深，可惜有太多西方舶来品的人云亦云了，至于基本史实出错之类的，就更多了😓
原来是这样一本书，能理解为何评价如此之高了。这是以古照今，以诗照心呐。本书着力点，不在诗之评述，也不在诗人的考古，而在于当身处下沉时代，置身暗夜铁屋，诗人是怎么做的，诗又可以做什么——哪怕应然在现实世界里被驱逐，也应将之保存于诗文之中，诗是语言的琥珀，也但愿是应然的琥珀。喜欢屈原、曹丕、李陵、李清照几篇。
诗无达诂，以心为心。顾驼庵“诗心一念”，周汝昌“千秋一寸心”，叶嘉莹“诗心如水月”，师门相承如是。市面上诗词笺注、鉴赏、解析类作品早已泛滥，偶尔能读上一本讲者之心能照诗者之心且近读者之心的良作，实属难得。是为触心之作。
两个字，失望。文笔确实不错，有些段落画面感很强，宛如把历史像拍电影般推到读者眼前；但过犹不及，很明显作者的阅历和思想深度不足以支撑书里提出的几个宏大诗题，阐释的时候严重依赖感性的文笔渲染，为赋新词强说愁，还夹杂了许多自己的私人经历，读起来实在是矫情。说的直白点，这和二十年前流行的安意如和余秋雨也没什么两样……
作者过于的浪漫与感性导致有些地方推测得很不合理 比较失望 这种出版不久且高评分的书真的太多水分了
3.5。和评论区几乎一水的好评不同，从第一篇屈原开始就感到了意料之中的失望，最大的问题是黄老师在处理“如何阐释诗心于黑暗时代散发出的光亮”这一主题时失去了《诗人十四个》中的灵动，几乎每篇都有滞涩、粗陋之处，颇多套语令人出戏。陶渊明、杜甫、文天祥三篇不错。陶渊明、文天祥都身逢晦暗苦难、为死亡所缠绕之世，但恰是死亡的背景让他们的诗心捕捉到了自然的生之世界，这是超越生死的力量。进而发现在自然中的自我。而杜甫同样在一切外部的意义被剥夺的世界里发现了私人生活的慰藉，他成为了一个伟大的感受者和回忆者，以纯粹体验的方式投身于他者之中。其实，作者的写作虽然被阿伦特所激起，但是溯其渊源，却可谓截然不同。逃避或解脱的话语所到之处，也就是士人理解、安置“自然”与“精神”的力量，但这和我们又有什么关系呢？
既有顾随叶嘉莹一脉的强烈印迹，又对当代二手文献有扎实了解，因此能在发扬师门所长的同时尽量避免叶氏信口开河之弊，实在青出于蓝(连带着令我对叶的印象也有改观)。当然可商榷处不是没有，尤其首章解屈原解得牵强(环形/线性时间的理论框架削足适履)，次章论李陵论得勉强(其实作者心知答苏武书与苏李诗皆为伪作；与其用来论李陵，不如借此探讨桓灵昏乱至魏晋篡代间的普遍士人心理，恰与曹丕、陶潜两章互补)，令人几乎开始怀疑周边高赞；好在第三章起忽入佳境，此后每章各擅胜场，不忍释卷，偶有歧义但瑕不掩瑜。其中陶、杜、文三章写得好倒也罢了，毕竟传主材料齐备且光焰灼人，难在曹丕李清照吴梅村三章之洞察幽微、曲尽人情（欧阳章好则好矣却难免偏题之感，毕竟永叔并不身处"暗夜"，充其量是"阴天"）。要之，是一本暗夜中给人温暖的好书。
买过的晓丹老师的第四本书，晓丹老师真的是有驾驭文字的天赋，读完以后感觉自己又行了，还能继续爱这世界3000次。陶渊明自不待言，我又爱上了曹丕和屈原
不如改名《顾随叶嘉莹综述》，左摘右裁，然自主阐发，极少。 后半段倒是不拾人牙慧了，文天祥章还好，梅村章简直不堪入目，极为主观且没有内容，既无学理派的知识传授也无大众派的美学渲染，我几乎以为在看白落梅的自言自语。 极差，有种为考究而考究的形式主义，远逊其师
> 九诗心
450 有用 Moon Anne 2024-11-27 16:41:31 重庆
是那种读了她一本书，就会想把她所有书都买来看掉的作家！
222 有用 黎戈 2024-12-09 12:28:29 江苏
在神龛里神化的偶像或已经定性的历史人物，这次被取出，他们原来是精神的流亡者、时间中的孤儿，他们呈现出难堪、软弱、狼狈，面对命运的无助，及一腔孤勇。也正因为此，他们重新具有了人的质地，重新定义“人”的渺小和尊严。
205 有用 陈小乐 2024-11-26 19:47:13 湖南
这是本每读完一个诗人便需要一点时间缓一缓，思考和感受，粗读或文本细读都收获良多的好书。与《诗人十四个》所带来的春天的轻盈不同，《九诗心》描摹了生命的厚重，不光是暗夜里的文学启明，也是如身处荒原般现当代人与诗人一次又一次链接的机会，有勇气去直面自己的破碎。
181 有用 吾宁爱与憎 2024-12-06 04:02:41 吉林
我可能真的是被论文思维污染了。作者论证屈原是站在神话和理性时代之交时，我在想屈原的时代已经是战国晚期，而楚国的封君和郡县，甚至可以算是最早变革的诸侯，屈原又怎么会是纯真的巫师呢，甚至离骚香草美人论最“显著”的段落也“略过”。后面挑着看了李陵、李清照和吴梅村，还是觉得不尽如人意。
102 有用 小环 2025-12-18 00:06:37 安徽
诗评界的你若安好便是晴天？全篇充斥着炫技似的各类跨学科理论拼贴，浮华空洞，如同把一元店的塑料首饰一股脑往身上镶贴，完全是服务于作者的自恋，实质上缺乏任何深刻的审美洞见和有力的文论基础。
100 有用 云享 2024-11-26 21:26:52 浙江
在疫情的那些日子里，犹记得自己一边焦虑的改论文，一边绝望地看新闻。在那段黑暗的日子里，黄老师的“九诗心”课程是唯一的光。不管是老师解读的角度，还是那些诗人在恶劣时代留下的文字，都告诉现在的我们说，哪怕在最黑暗的日子，也可以保留一片光亮给自己的内心，她留下的不仅是抚慰，更是珍贵的希望。如今这门课变成了书，成为一本可以随身携带的光，我想，在任何时候，我们都能携带着这本“光”，走向未知的未来，走向人生的更深处。
67 有用 blueshadow 2025-06-25 01:16:29 北京
有些部分写的挺好，但总起范儿，“人生”出现太多。呜呼哀哉，没完没了，实在让人愁。
53 有用 去码头整点薯条 2025-08-04 18:27:41 广东
看的过程每一页都很痛苦，没想到诗词分析会这么多塑造人物的内容，写实的不多，写虚的太多，甚至读起来觉得是对历史人物的ooc，作者似乎是在写她想象中的诗人，抒情大于考据，但这文笔又无法让我共情，与我预期违背过大，实在不喜欢这种类型
46 有用 莫克夏 2024-12-24 13:56:06 北京
唉…是我喜欢的作者也是我喜欢的题材，但读下了来，却不是我喜欢的文章。跨学科的素材没有一个强有力的叙述内核来统摄，遮掩了诗心光芒。我见过写屈原其人其文最好的文章，非林庚莫属。就此别过
54 有用 连巍 2025-06-12 06:22:04 辽宁
抒情过多，用力过猛，有些地方（譬如问李清照在逃亡时是否也感到“莫名的振奋，企盼一段奇异的人生正在开启”）已经理想化到引起不适的地步了。
53 有用 阑介明 2025-12-18 21:50:00 北京
学术二道贩子爆改鸡汤疼痛文学又被炒上热榜
41 有用 豆角 2025-07-25 09:40:48 浙江
非常不建议把个人读后感发表出来当书，乍一看很唬人，其实主观情绪非常严重，夹带私货故作高深，可惜有太多西方舶来品的人云亦云了，至于基本史实出错之类的，就更多了😓
35 有用 渡边 2025-09-23 23:03:44 江苏
原来是这样一本书，能理解为何评价如此之高了。这是以古照今，以诗照心呐。本书着力点，不在诗之评述，也不在诗人的考古，而在于当身处下沉时代，置身暗夜铁屋，诗人是怎么做的，诗又可以做什么——哪怕应然在现实世界里被驱逐，也应将之保存于诗文之中，诗是语言的琥珀，也但愿是应然的琥珀。喜欢屈原、曹丕、李陵、李清照几篇。
37 有用 菠萝国书记 2024-12-03 23:40:29 北京
诗无达诂，以心为心。顾驼庵“诗心一念”，周汝昌“千秋一寸心”，叶嘉莹“诗心如水月”，师门相承如是。市面上诗词笺注、鉴赏、解析类作品早已泛滥，偶尔能读上一本讲者之心能照诗者之心且近读者之心的良作，实属难得。是为触心之作。
34 有用 阿盏 2026-01-08 15:25:04 上海
两个字，失望。文笔确实不错，有些段落画面感很强，宛如把历史像拍电影般推到读者眼前；但过犹不及，很明显作者的阅历和思想深度不足以支撑书里提出的几个宏大诗题，阐释的时候严重依赖感性的文笔渲染，为赋新词强说愁，还夹杂了许多自己的私人经历，读起来实在是矫情。说的直白点，这和二十年前流行的安意如和余秋雨也没什么两样……
34 有用 日落沙发 2025-08-07 23:55:37 广东
作者过于的浪漫与感性导致有些地方推测得很不合理 比较失望 这种出版不久且高评分的书真的太多水分了
34 有用 如水圆清 2025-01-02 15:59:52 浙江
3.5。和评论区几乎一水的好评不同，从第一篇屈原开始就感到了意料之中的失望，最大的问题是黄老师在处理“如何阐释诗心于黑暗时代散发出的光亮”这一主题时失去了《诗人十四个》中的灵动，几乎每篇都有滞涩、粗陋之处，颇多套语令人出戏。陶渊明、杜甫、文天祥三篇不错。陶渊明、文天祥都身逢晦暗苦难、为死亡所缠绕之世，但恰是死亡的背景让他们的诗心捕捉到了自然的生之世界，这是超越生死的力量。进而发现在自然中的自我。而杜甫同样在一切外部的意义被剥夺的世界里发现了私人生活的慰藉，他成为了一个伟大的感受者和回忆者，以纯粹体验的方式投身于他者之中。其实，作者的写作虽然被阿伦特所激起，但是溯其渊源，却可谓截然不同。逃避或解脱的话语所到之处，也就是士人理解、安置“自然”与“精神”的力量，但这和我们又有什么关系呢？
32 有用 林三土 2025-02-04 11:44:12 上海
既有顾随叶嘉莹一脉的强烈印迹，又对当代二手文献有扎实了解，因此能在发扬师门所长的同时尽量避免叶氏信口开河之弊，实在青出于蓝(连带着令我对叶的印象也有改观)。当然可商榷处不是没有，尤其首章解屈原解得牵强(环形/线性时间的理论框架削足适履)，次章论李陵论得勉强(其实作者心知答苏武书与苏李诗皆为伪作；与其用来论李陵，不如借此探讨桓灵昏乱至魏晋篡代间的普遍士人心理，恰与曹丕、陶潜两章互补)，令人几乎开始怀疑周边高赞；好在第三章起忽入佳境，此后每章各擅胜场，不忍释卷，偶有歧义但瑕不掩瑜。其中陶、杜、文三章写得好倒也罢了，毕竟传主材料齐备且光焰灼人，难在曹丕李清照吴梅村三章之洞察幽微、曲尽人情（欧阳章好则好矣却难免偏题之感，毕竟永叔并不身处"暗夜"，充其量是"阴天"）。要之，是一本暗夜中给人温暖的好书。
30 有用 momo 2024-12-29 20:56:42 辽宁
买过的晓丹老师的第四本书，晓丹老师真的是有驾驭文字的天赋，读完以后感觉自己又行了，还能继续爱这世界3000次。陶渊明自不待言，我又爱上了曹丕和屈原
26 有用 且适南冥 2025-11-30 00:43:32 湖北
不如改名《顾随叶嘉莹综述》，左摘右裁，然自主阐发，极少。 后半段倒是不拾人牙慧了，文天祥章还好，梅村章简直不堪入目，极为主观且没有内容，既无学理派的知识传授也无大众派的美学渲染，我几乎以为在看白落梅的自言自语。 极差，有种为考究而考究的形式主义，远逊其师