内容简介 · · · · · ·

本书是易中天教授多年美学研究与写作的精彩总结。在这部著作中，易中天引用大量人类学材料，阐述了一个基本观点：艺术是人类专门为实现人的确证而被创造出来的。在艺术中，通过情感的体验和传达，实现了人的自我确证和人与人之间的相互确证，这就是“艺术本质确证说”。本书从人类走出自然界出发，考察了工艺、建筑、雕塑、人体装饰、舞蹈、戏剧、绘画、音乐、诗歌等大量原始艺术形态，不但是一本理解人类艺术起源和本质的重要之作，也是一部生动的原始艺术图鉴。

作者简介 · · · · · ·

易中天

1947 年出生于长沙，曾在新疆工作，

先后任教于武汉大学、厦门大学，

现居江南某镇，潜心写作“易中天中华史”。

已出版作品：

《易中天中华史》（1-21 卷）《易中天中华经典故事》（全6 册）

《易中天谈美》《艺术人类学》《美学讲稿》《品三国》《先秦诸子》《儒墨道法的救世之策》《闲话中国人》

《品人录》《大话方言》《读城记》《中国的男人和女人》《中国人的智慧》

《帝国的惆怅》《帝国的终结》《费城风云》

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

毫无疑问，格罗塞的观点现在看来实在不无偏颇之处。他过分强调人种学的意义，竟然认为连历史和考古学“都是无济于事的”。这一点当然很难令人接受。与之相反，后来更多的学者都更重视考古学和历史学，宁肯只将人种学的材料作为一种可资借鉴的参考，甚至极端一点如英国动物学家和人类学家D。莫里斯（ Morris），干脆就认为人种学的研究根本不足为凭。莫里斯指出：“至今尚存的那些头脑简单的部落成员，其实并非原始落后，而是泯灭了灵性。真正的原始部落绝不会数千年如一日地存在下去。裸猿（即人——引注）在本质上是一个勇于探索的物种，所以任何一个未能进步的社会，从某种意义上说，都是失败了的、误入途的社会。某些因素拖住了它的后腿，破坏了其成员探索调查周围世界的自然倾向。早期人类学家从这些部落中概括出来的那些特征，很可能正是妨得其进步的因素。因此，将这些材料作为人类行为总模式的基础，风险很大。”10 (查看原文)

三旺oneoneone 2021-07-25 11:52:03

—— 引自章节：导论人类学与艺术本质的还原
正如瑞心理学家让・皮亚杰（ Jean Piaget，18961980）所指出的：“从研究起源引出来的重要教训是：从来就没有什么绝对的开端。”因此，正如法学家们即使绞尽脑汁也无法发现“一条判定在子宫内杀死胎儿是否算是谋杀的合理界限”一样，我们也许永远也无法找到所谓“最早的艺术”。因为正如“任何一个有机体，在每一瞬间都是它本身，又不是它本身”3一样，艺术这个“有机体”在其发生过程的某一阶段上，也都既是艺术，又不 (查看原文)

三旺oneoneone 2021-07-25 13:11:20

—— 引自章节：导论人类学与艺术本质的还原