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非常好的著作，而且新视角很多。比如在心学传播中的圣人“肖像”，小读书人地方讲会的思想社会作用，谶言下的三教合一。最后一章在科举指挥棒下的记忆焦虑十分精彩，往后研究还可以涉及到医学史（“脑白金史”），书籍史（包括达恩顿所谓不同阅读姿势对人的影响）以及延伸到当下的高考社会史（狗头）。 在学界大量关于晚明心学“旅行”和文学复古的研究中，从空间上仍然缺乏对北方社会的影响。虽然和北方文脉自南北榜案以来展现的弱于南方，缺乏下层士人文集和教育风潮有关，但仍显得很遗憾。此外，由于史料匮乏，小读书人的范围仍旧是在地方有足够影响力的读书人，而缺乏一个面对识字量不高甚至只有功能性识字水平的百姓时，心学传播的讲法和流传方式。涂伯昌的故事自然让人动容，但他的层次还是太高了。想在宋明清找到一个“梅诺基奥”还是太难了。
经典！
“一目十行”原来是这个意思，不是一眼看十行啊。
材料富赡，是以民族志的方式去呈现“小读书人”围绕阳明心学、复古思潮和时文制艺而展开的社会生态，实际上更接近历史社会学性质的研究。尽管前四章提出讲会、小册和画像等多种媒介在“小读书人”之读书世界中的特殊作用，但实际更多还是在谈下层士人传学讲习的生活故事。换言之，在此“小”才是“小读书人”这一概念的重点，而非“读书”。五、六章侧重净明道对士人的影响，就与“读书”距离更远。第十章论读书法和记忆焦虑，以及未收入此书的《明代士人的睡眠时间与睡眠观念》可能更接近我看到“小读书人”这一概念时的期待。
之前读过台版，现在终于引进了。不过缺点也很明显，如同作者自己说的，有些书读的不全，在资料上是欠缺的。
为最后一篇古人记忆力焦虑和某些选题加一星，记诵焦虑今人也有，另外对作者研究士人睡眠的那篇文章也很好奇。作者是会让读者共情到古代小读书人的，一些比喻用得不错：大儒提出了新见解、新口号，小读书人就像是领到新的功课；在大儒是解经、讨论学问，在小读书人则是可以用于写好制艺文章（八股文）。10篇文章，整体有些平、浅，写得最清楚的是每篇小结和最后结论，一些文章正文大篇幅没把重要的东西呈现出来，到小结才明白过来。整体的完成度，让我对序、导论里对小读书人表达的满满关怀有点逆反，如此情真意切但后面的文字并不令人满意。就算是只想为小读书人说故事，效果也不算很好。某些地方，我也会和论文审查人有一样的疑问，为什么要写，意义在哪里。看来怎么写好微观，也是要慢慢摸索的。
作者界定的“小读书人”，是那些“中低级功名的士人，甚至没有功名的布衣处士，以及在地的、没有跨地域的影响力的人”。“小读书人” 是相对于“大儒”的，但如果没有小读书人群体的努力传播，大儒们带起的风气恐怕不会在民间流传得那么深广。同时，小读书人群体所面临的实实在在现实压力，使他们又不得不向正经科举上靠拢。一边是“穷经”，一边是“应举”，混改一下成了“制艺”（八股文）。其实，在不同的思潮和学派中彷徨，是一般知识分子的普遍困境，但是作者借助若干历史细节和历史人物写来，别有况味。思想史、知识社会史、阅读史和图像史的方法都得到应用，只是感觉相对于史料来说，这个题目有点大了。最后一章写读书人的记忆力焦虑，“一目十行”、“过目成诵”都是形容资质秉异，到现在这个注意力涣散的年月，读书人只怕更焦虑了吧。
内容梗概：人人都看不起我，偏偏我也不争气（狗头）
“待在思想史领域越久，我对永恒的真理越没有兴趣，对于大人物超越时空的思想也没有深究的意愿。作为在某个时空中短暂存在的我，能够了解什么是永恒或超越吗？既然如此，我宁愿关心某个时空中的某些人。”本来是很赞同这段话的理念的，读完全书倒觉得“小读书人”本就是站在今人视角加上的标签，而如何在“小”的关怀和学术的所谓“价值”之间做出平衡又有其困境。可能我期待看到的是更鲜活具体“小读书人”形象吧。
四星，胜在选题和思路，有些文章我来写，根本连不成一篇文章。难写程度上像魏帅的《山中的六朝史》，但相比之下，开篇缺少一篇封禅这样吸引人的杰作，结语对另一种思想史的归纳缺没有魏的另一种六朝史惊艳。或许应该对明中后期，中下层知识分子思想的驳杂性和实用性，做更为深入的时代性阐释。 思路上看，这个题目实践了王汎森对下一层思想史的思考，可与瞿骏的《大风起兮》对读。作者又多处点出来这个题目的现实感，不免让很多人心有戚戚。但整体其实更像论文集，中间几篇角度很新，但囿于材料，写的未能深入。这种打入基层的思想史，或许还是得有些社会史的材料，比如最后几章用的族谱。
标题很有意思，但是内容其实非常专。作者的研究工作做得很扎实，可以说角度找得有新意，材料也运用恰当。整体研究是围绕阳明学的江右学派展开的，如果对这部分内容没有比较系统的了解，读起来就会有晕头转向的感觉。这当然不是作品本身的问题，只能说非中国古代思想史专业的读者慎入。
张艺馨在书中发现和重塑了一批明代“小读书人”。这一视角别出心裁，又并非刻意标新立异，而是在回应十分重要的思想史问题：大儒的知识如何向着乡里社会渗透，“小读书人”如何发挥知识启蒙的中介作用，更重要的是阳明心学兴起后，这些“小读书人”如何勇敢地陈述对大儒学说的疑惑、新解甚至质疑，从而在乡里构建起处于实践中的生动的知识、伦理、家族共同体？这些看似枯燥艰涩的思想史问题，被张艺馨放置在明代江西场景中，娓娓编织成许多与日常生活、生命体验呼应、交织的“故事”——不仅属于人物，也属于文本、知识、图像、传说、信仰、记忆、社集、家族和地方。
整體流暢可讀的研究，文獻層面的工作十分扎實，為作者關注「小讀書人」的情懷與立意加一星。但坦白說，可能由於期待太高，讀完反倒有些失望。全書正文共十章，但直至第八章末尾似乎才真正觸及標題中的「彷徨/困境」（且本章標題為「以凃伯昌為中心」，卻最後兩節纔開始討論此人），而大量內容均偏向史實的梳理、考證與客觀呈現（或許切中書名所謂「歧路」）；同時正如友鄰所言，除末章外，似乎作者對於「小讀書人」概念下「讀書」的面向並未過多涉及，反而更側重探討他們較為宏觀的思想/信仰（「選擇」這一行動的體現也較少，可能由於材料所限）。此外，部分結論在我看來也略「常識」，比如陽明心學在講學活動難以深入之處、以著作形式發揮影響力，似乎無需專門論證；部分論述過程則略顯單薄，例如以「提挈宗旨」論證陽明心學在科舉用書中的影響等。
小读书人的日常与困顿，细致入微，文字清新。
包括记忆焦虑，阳明画像，龙沙谶都是以前从未考虑过的问题，打开了一些新角度。最后，我其实对于本书的序印象格外深，除了谈到要看到历史中具体的人之外，作者还引用了一个浦泽直树漫画的故事，我想说这还挺特别，看到作者是台湾人，又更合理一点
感觉和之前一些关注小人物的历史研究一样，这个小只是某个人，而作者关注的点和结论其实还是大而泛的内容，结论和切入点有些割接。 当然也和我个人对理学心学兴趣不大有关……
《歧路彷徨》延续了作者关于阳明学的研究路径。聚焦于明中晚期。彼时的江西，文化氛围浓郁，心学蓬勃兴起，无数人追随王阳明；文学复古运动也开展得如火如荼，众多文人致力于复兴古代文学的辉煌；同时，制艺八股文作为科举考试的重要形式，在读书人群体中引发了一股钻研热潮。在这些宏大的学术与文化潮流背后，是无数小读书人的身影。他们没有足以改变时代走向的影响力，却构成了当时读书人群体的主体，真切反映出那个时代的社会风貌与文化生活。
视角很独特，但是可能有点偏学术风格，需要静心阅读，不是合适的地铁读物
三星半。一部分内容太细，另一部分又有些宽泛。序和导论非常好，小读书人的说法、龙沙谶和最后一部分一目十行最有意思。东亚的焦虑和卷果然是自古以来啊。
一半的篇幅和小读书人没啥关系，剩下的一半也是片汤话居多
> 歧路彷徨
17 有用 五月阿隆 2025-05-10 15:59:10 北京
非常好的著作，而且新视角很多。比如在心学传播中的圣人“肖像”，小读书人地方讲会的思想社会作用，谶言下的三教合一。最后一章在科举指挥棒下的记忆焦虑十分精彩，往后研究还可以涉及到医学史（“脑白金史”），书籍史（包括达恩顿所谓不同阅读姿势对人的影响）以及延伸到当下的高考社会史（狗头）。 在学界大量关于晚明心学“旅行”和文学复古的研究中，从空间上仍然缺乏对北方社会的影响。虽然和北方文脉自南北榜案以来展现的弱于南方，缺乏下层士人文集和教育风潮有关，但仍显得很遗憾。此外，由于史料匮乏，小读书人的范围仍旧是在地方有足够影响力的读书人，而缺乏一个面对识字量不高甚至只有功能性识字水平的百姓时，心学传播的讲法和流传方式。涂伯昌的故事自然让人动容，但他的层次还是太高了。想在宋明清找到一个“梅诺基奥”还是太难了。
8 有用 文孟先生 2025-01-05 15:02:34 湖北
经典！
6 有用 把噗 2025-05-24 22:17:29 北京
“一目十行”原来是这个意思，不是一眼看十行啊。
6 有用 事有難言齋主人 2025-06-21 21:51:04 北京
材料富赡，是以民族志的方式去呈现“小读书人”围绕阳明心学、复古思潮和时文制艺而展开的社会生态，实际上更接近历史社会学性质的研究。尽管前四章提出讲会、小册和画像等多种媒介在“小读书人”之读书世界中的特殊作用，但实际更多还是在谈下层士人传学讲习的生活故事。换言之，在此“小”才是“小读书人”这一概念的重点，而非“读书”。五、六章侧重净明道对士人的影响，就与“读书”距离更远。第十章论读书法和记忆焦虑，以及未收入此书的《明代士人的睡眠时间与睡眠观念》可能更接近我看到“小读书人”这一概念时的期待。
5 有用 斯坦利 2025-04-27 21:38:54 山东
之前读过台版，现在终于引进了。不过缺点也很明显，如同作者自己说的，有些书读的不全，在资料上是欠缺的。
5 有用 努力学习的某喵 2025-06-30 19:26:04 北京
为最后一篇古人记忆力焦虑和某些选题加一星，记诵焦虑今人也有，另外对作者研究士人睡眠的那篇文章也很好奇。作者是会让读者共情到古代小读书人的，一些比喻用得不错：大儒提出了新见解、新口号，小读书人就像是领到新的功课；在大儒是解经、讨论学问，在小读书人则是可以用于写好制艺文章（八股文）。10篇文章，整体有些平、浅，写得最清楚的是每篇小结和最后结论，一些文章正文大篇幅没把重要的东西呈现出来，到小结才明白过来。整体的完成度，让我对序、导论里对小读书人表达的满满关怀有点逆反，如此情真意切但后面的文字并不令人满意。就算是只想为小读书人说故事，效果也不算很好。某些地方，我也会和论文审查人有一样的疑问，为什么要写，意义在哪里。看来怎么写好微观，也是要慢慢摸索的。
4 有用 malingcat 2025-12-09 14:23:13 上海
作者界定的“小读书人”，是那些“中低级功名的士人，甚至没有功名的布衣处士，以及在地的、没有跨地域的影响力的人”。“小读书人” 是相对于“大儒”的，但如果没有小读书人群体的努力传播，大儒们带起的风气恐怕不会在民间流传得那么深广。同时，小读书人群体所面临的实实在在现实压力，使他们又不得不向正经科举上靠拢。一边是“穷经”，一边是“应举”，混改一下成了“制艺”（八股文）。其实，在不同的思潮和学派中彷徨，是一般知识分子的普遍困境，但是作者借助若干历史细节和历史人物写来，别有况味。思想史、知识社会史、阅读史和图像史的方法都得到应用，只是感觉相对于史料来说，这个题目有点大了。最后一章写读书人的记忆力焦虑，“一目十行”、“过目成诵”都是形容资质秉异，到现在这个注意力涣散的年月，读书人只怕更焦虑了吧。
5 有用 山鬼 2025-06-16 11:44:11 上海
内容梗概：人人都看不起我，偏偏我也不争气（狗头）
4 有用 Lynn 2025-06-18 20:02:06 浙江
“待在思想史领域越久，我对永恒的真理越没有兴趣，对于大人物超越时空的思想也没有深究的意愿。作为在某个时空中短暂存在的我，能够了解什么是永恒或超越吗？既然如此，我宁愿关心某个时空中的某些人。”本来是很赞同这段话的理念的，读完全书倒觉得“小读书人”本就是站在今人视角加上的标签，而如何在“小”的关怀和学术的所谓“价值”之间做出平衡又有其困境。可能我期待看到的是更鲜活具体“小读书人”形象吧。
3 有用 凌辰 2025-06-20 12:18:38 山东
四星，胜在选题和思路，有些文章我来写，根本连不成一篇文章。难写程度上像魏帅的《山中的六朝史》，但相比之下，开篇缺少一篇封禅这样吸引人的杰作，结语对另一种思想史的归纳缺没有魏的另一种六朝史惊艳。或许应该对明中后期，中下层知识分子思想的驳杂性和实用性，做更为深入的时代性阐释。 思路上看，这个题目实践了王汎森对下一层思想史的思考，可与瞿骏的《大风起兮》对读。作者又多处点出来这个题目的现实感，不免让很多人心有戚戚。但整体其实更像论文集，中间几篇角度很新，但囿于材料，写的未能深入。这种打入基层的思想史，或许还是得有些社会史的材料，比如最后几章用的族谱。
2 有用 野风 2025-06-03 09:54:04 江苏
标题很有意思，但是内容其实非常专。作者的研究工作做得很扎实，可以说角度找得有新意，材料也运用恰当。整体研究是围绕阳明学的江右学派展开的，如果对这部分内容没有比较系统的了解，读起来就会有晕头转向的感觉。这当然不是作品本身的问题，只能说非中国古代思想史专业的读者慎入。
1 有用 胡桑 2025-06-19 23:03:25 上海
张艺馨在书中发现和重塑了一批明代“小读书人”。这一视角别出心裁，又并非刻意标新立异，而是在回应十分重要的思想史问题：大儒的知识如何向着乡里社会渗透，“小读书人”如何发挥知识启蒙的中介作用，更重要的是阳明心学兴起后，这些“小读书人”如何勇敢地陈述对大儒学说的疑惑、新解甚至质疑，从而在乡里构建起处于实践中的生动的知识、伦理、家族共同体？这些看似枯燥艰涩的思想史问题，被张艺馨放置在明代江西场景中，娓娓编织成许多与日常生活、生命体验呼应、交织的“故事”——不仅属于人物，也属于文本、知识、图像、传说、信仰、记忆、社集、家族和地方。
1 有用 風箏 2025-08-30 21:05:53 上海
整體流暢可讀的研究，文獻層面的工作十分扎實，為作者關注「小讀書人」的情懷與立意加一星。但坦白說，可能由於期待太高，讀完反倒有些失望。全書正文共十章，但直至第八章末尾似乎才真正觸及標題中的「彷徨/困境」（且本章標題為「以凃伯昌為中心」，卻最後兩節纔開始討論此人），而大量內容均偏向史實的梳理、考證與客觀呈現（或許切中書名所謂「歧路」）；同時正如友鄰所言，除末章外，似乎作者對於「小讀書人」概念下「讀書」的面向並未過多涉及，反而更側重探討他們較為宏觀的思想/信仰（「選擇」這一行動的體現也較少，可能由於材料所限）。此外，部分結論在我看來也略「常識」，比如陽明心學在講學活動難以深入之處、以著作形式發揮影響力，似乎無需專門論證；部分論述過程則略顯單薄，例如以「提挈宗旨」論證陽明心學在科舉用書中的影響等。
2 有用 时间与玫瑰 2025-05-05 11:39:32 北京
小读书人的日常与困顿，细致入微，文字清新。
1 有用 夏日扬帆 2025-07-04 11:38:59 广东
包括记忆焦虑，阳明画像，龙沙谶都是以前从未考虑过的问题，打开了一些新角度。最后，我其实对于本书的序印象格外深，除了谈到要看到历史中具体的人之外，作者还引用了一个浦泽直树漫画的故事，我想说这还挺特别，看到作者是台湾人，又更合理一点
1 有用 Shigure. 2025-08-14 21:58:51 浙江
感觉和之前一些关注小人物的历史研究一样，这个小只是某个人，而作者关注的点和结论其实还是大而泛的内容，结论和切入点有些割接。 当然也和我个人对理学心学兴趣不大有关……
1 有用 ly的读享生活 2025-06-11 17:18:46 浙江
《歧路彷徨》延续了作者关于阳明学的研究路径。聚焦于明中晚期。彼时的江西，文化氛围浓郁，心学蓬勃兴起，无数人追随王阳明；文学复古运动也开展得如火如荼，众多文人致力于复兴古代文学的辉煌；同时，制艺八股文作为科举考试的重要形式，在读书人群体中引发了一股钻研热潮。在这些宏大的学术与文化潮流背后，是无数小读书人的身影。他们没有足以改变时代走向的影响力，却构成了当时读书人群体的主体，真切反映出那个时代的社会风貌与文化生活。
2 有用 sun 2026-03-25 08:47:42 上海
视角很独特，但是可能有点偏学术风格，需要静心阅读，不是合适的地铁读物
2 有用 盗火者Howell 2026-03-24 10:11:16 美国
三星半。一部分内容太细，另一部分又有些宽泛。序和导论非常好，小读书人的说法、龙沙谶和最后一部分一目十行最有意思。东亚的焦虑和卷果然是自古以来啊。
1 有用 Castor 2026-03-21 04:59:57 德国
一半的篇幅和小读书人没啥关系，剩下的一半也是片汤话居多