不像说母语者

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• 在我的经验里，殖民教育的复杂性远远超过了达成一种清晰的写作风格（无论这件事是好是坏），因为殖民教育机会总是要在语言之间形成持久的对抗关系，殖民者使其语言成为官方交流方式，被殖民者的语言则被降级为已淘汰的或是无关紧要的。正如我将要说明的，即使在最严酷的殖民统治下，后者也不可能完全消失，而且常常以破碎的形式，通过各种残余或者过时的手段，比如民俗、深化、习语、影射、教学以及大量日常口语交流，得以传播。 (查看原文)

  德小科 8赞 2025-05-02 18:59:07

• 阿切贝和恩古吉在1970年代和1980年代持有两种强硬的立场，二者的矛盾成为长期存在于后殖民理论和文学中的经典论争，在全球化的时代，这种角力依然激烈。而在全球化时代，言语场景因为各种同时发生的背井离乡现象（比如人口贩卖、强迫或自愿的流亡、合法或非法移民）以及无孔不入的新媒体和传播技术，而显得更为复杂。在这种不断变化的环境中，我们改如何讨论言语问题？我们可以在语言与文化价值之间预设何种关系？语言作为媒介的观念，如何与全球范围内的人口大规模流动，以及发即时消息、推特、博客、维基百科、煽动仇恨的言论等其他的媒体经验展开竞争（抑或与之并存）？ …… 也就是说，殖民情境把拥有特权的文化群体的语言（比如英语）强加在其他语言之上，对被殖民而言，这种语言多多少少是以外部嫁接的方式而存在的。这在不期然间授予被殖民者一种特定的先见之明，他们由此领悟到：语言的文化运作及其可能的运作一开始就是人为的，而不是天然的。世界上那么多人都在使用英语这一从外部嫁接的语言工具，以致那些原本以英语为母语的群体，反而只是无限的英语使用者序列的一个变体。在全球的英语及其使用者之间，可能有着不同的适应程度。 (查看原文)

  德小科 8赞 2025-05-02 18:59:07

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