内容简介 · · · · · ·
★背叛还是抵抗?英雄还是懦夫?光荣还是耻辱?
★最后一位纳粹逃兵的二战及战后生命史
★一个关于人类尊严与勇气的故事
逃兵非死不可。——希特勒《我的奋斗》
我当然不是英雄,但我也绝不是胆小鬼。——路德维希•鲍曼
二战期间,被俘虏并被判处死刑的纳粹国防军逃兵有3万多人,大大超过了英美两国。 他们中的许多人并非在战斗过程中临阵脱逃,而是因不愿参与种族灭绝的罪行,冒着生命危险做出了抵抗。战争结束后,幸存下来的逃兵长期被斥为懦夫,受到社会的否定,但他们最终成功地揭露了军事法庭的不公正的真相,恢复了名誉。 本书通过最后一名逃兵路德维希•鲍曼的生平故事,讲述了这段不为人知的历史。
1941年,19岁的路德维希•鲍曼应征入伍,被分配到驻守于法国的军营。第二年,他与同乡友人库尔特策划逃离军队,不幸失败,被判处死刑,后减刑释放,被再次投入战场。1945从苏军战俘营被释放...
★背叛还是抵抗?英雄还是懦夫?光荣还是耻辱?
★最后一位纳粹逃兵的二战及战后生命史
★一个关于人类尊严与勇气的故事
逃兵非死不可。——希特勒《我的奋斗》
我当然不是英雄,但我也绝不是胆小鬼。——路德维希•鲍曼
二战期间,被俘虏并被判处死刑的纳粹国防军逃兵有3万多人,大大超过了英美两国。 他们中的许多人并非在战斗过程中临阵脱逃,而是因不愿参与种族灭绝的罪行,冒着生命危险做出了抵抗。战争结束后,幸存下来的逃兵长期被斥为懦夫,受到社会的否定,但他们最终成功地揭露了军事法庭的不公正的真相,恢复了名誉。 本书通过最后一名逃兵路德维希•鲍曼的生平故事,讲述了这段不为人知的历史。
1941年,19岁的路德维希•鲍曼应征入伍,被分配到驻守于法国的军营。第二年,他与同乡友人库尔特策划逃离军队,不幸失败,被判处死刑,后减刑释放,被再次投入战场。1945从苏军战俘营被释放后回到家乡,却遭到亲朋好友的唾骂,一度消沉,终日酗酒,又遭受妻子去世、家庭破碎的打击,其后终于振作,在贫困中抚养大了子女。受到前狱友的鼓励,他65岁时投入和平运动。70岁时成立了全国纳粹军事司法受害者协会,将为逃兵恢复名誉视为人生目标。在变化的社会舆论和历史学家的共同努力下, 2009年9月,德国联邦议会以全场一致的投票通过了逃兵名誉恢复决议。此后鲍曼继续从事和平运动,2018年以96岁的高龄去世。
本书以鲍曼一生为轴,以战后德国围绕恢复逃兵名誉之争为主要焦点,揭开了德国现代史中曾被视为“禁忌”的话题,也探讨了什么是人类的勇气和尊严。
希特勒的逃兵的创作者
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作者简介 · · · · · ·
对马达雄
1945年生于日本青森县。日本秋田大学名誉教授。专攻德国近代和当代教育史、德国现代史。主要作品包括《抵抗希特勒的人们》(中公新书,2015)、《第斯多惠研究》(创文社,1984)、《纳粹主义、抵抗运动与战后教育:战胜过去的原貌》(昭和堂,2006)、《德国:战胜过去与个体培养》(编著,2011),以及译著《反纳粹与抵抗的教育家:赖希韦恩1898—1944》(Ulrich Amrnk著,1996)。
译者
陈瑜,1993年出生于江苏常熟。上海外国语大学日语专业学士,九州大学经济地理学硕士。现居上海。译作有池田义博《记忆高手》、 《文艺春秋》编辑部编《平成东京十二面相》等。
目录 · · · · · ·
第一章 军事法庭和平民士兵的反抗
1 希特勒的国防军 .
2 严酷的军法
3幸存的逃兵路德维希•鲍曼
第二章 纳粹判决依然有效、逃兵饱受谩骂
1 阿登纳的内政和地位稳固的军事司法官
2 依然有效的纳粹判决
3 逃兵路德维希•鲍曼的苦恼和绝望
第三章 “我们不是叛徒”——历史学家的支持和社会舆论的改变
1 重新振作的鲍曼和逃兵复权的动向
2 人们开始追悼逃兵
3 对纳粹军事司法的批判——施温格VS麦瑟史密特、维尔纳
4 “全国纳粹军事司法受害者协会”的成立
5 司法的变革和舆论的支持
第四章 恢复权利的逃兵
1 逃兵的复权成了政治课题
2 联邦议院外的活动与联邦议院的变化
3 逃兵实现复权——《纳粹不当判决撤销法修正法案》
4 鲍曼最后的斗争——调查研究书《最后的禁忌》
尾声
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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战时,德国民众异常激烈地愤恨纳粹体制的反抗者,从“雪绒花海盗团”的遭遇就可见一斑。1944年11月,“雪绒花海盗团”的成员巴托洛梅乌斯·辛克和另外四个年少的伙伴在科隆的广场上被公开处死。纳粹军事法庭把他们定罪为破坏至高目标“最终胜利”的“反叛者”。行刑的那一刻,两千多名聚在广场上围观的市民齐齐拍手叫好,没有人表示同情。 虽然德国民众迷失在仇恨的怒火中,但还是有极少数人反对战争、保留着人性关怀,比如“红色交响乐团”的成员们。又比如,就在柏林市中心,还有以盲人工作所的奥托·魏特曼(1883—1947)为核心人物,救助盲人犹太人的组织。不管战时的情况多么恶劣,还是孕育出了一批“沉默的勇士们”,让世间的人情得以保存。 (查看原文) —— 引自章节:3幸存的逃兵路德维希•鲍曼 -
法不溯及既往这条原则是指,新法的效力不适用于发生在该法生效之前的行为。“人道罪”由纽伦堡审判首次提出,是指数量过于庞大,以致必须破坏法不溯及既往原则才能一一裁决的“包括纳粹犯罪在内的犯罪行为”(芝健介)。“联合国管理理事会法第十号文件”(1945年12月)对“人道罪”作出了具体规定,之后的后续审判以及德国国内的审判都引入了这一罪名。 (查看原文) —— 引自章节:2 依然有效的纳粹判决
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0 有用 Wong 2024-12-22 17:43:51 湖北
拿到手装帧就很复古,90年代的排版和印刷感,讲述着尘封的故事
0 有用 言不及我心 2025-01-02 13:37:49 江苏
2025-1-1(001)也是在阅读过程中慢慢改变自己的偏见。
2 有用 五月阿隆 2024-12-22 14:32:31 北京
从深度上不亚于小熊英二《活着回来的男人》。 相比于纳粹这样的在价值上可以直接唾弃,然后给予逃兵尊严的状况,更多的战争是没有绝对的正义之分的,那么这里的逃兵该如何被认识?或者具体点说,与纳粹对垒的盟军的逃兵我们该如何认识呢?如果说鲍曼的经历在伦理上更好被平反,那么其他人呢,如果鲍曼是一个盟军士兵呢,大家还能顺畅的接纳他吗?这是一个深刻的伦理问题。当个人对战争的选择与国家相悖,如何去处理这个问题呢?在... 从深度上不亚于小熊英二《活着回来的男人》。 相比于纳粹这样的在价值上可以直接唾弃,然后给予逃兵尊严的状况,更多的战争是没有绝对的正义之分的,那么这里的逃兵该如何被认识?或者具体点说,与纳粹对垒的盟军的逃兵我们该如何认识呢?如果说鲍曼的经历在伦理上更好被平反,那么其他人呢,如果鲍曼是一个盟军士兵呢,大家还能顺畅的接纳他吗?这是一个深刻的伦理问题。当个人对战争的选择与国家相悖,如何去处理这个问题呢?在《耶路撒冷的艾希曼》和本书中拉德布鲁赫们关于“恶法非法”的讨论中,以及纳粹分子强调“法不溯及既往”的自我辩护中,这样的问题仍然飘荡在空中。当面对翻越柏林墙的人,将枪口抬高是人性最好的选择和答案,那么我们是否可以认为,在一切无关正义的战争中,这都是一个最好的选择呢? (展开)
9 有用 库茵之的书洞 2024-12-19 11:16:02 江苏
万湖会议就是想避免逃兵的出现
0 有用 xingfuyxh 2024-12-12 21:51:22 江苏
这本书一口气读完,让我挺震撼的!他这一生,真的是很不容易!他的精神让我敬佩。和他坎坷的经历相比,我们生活中的小挫折真的都不是事儿。