文明：1000年-1029年

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• 王曾指责王旦假传圣旨，没错，王曾看到的事实就是如此，王旦自然就该道歉。为什么他不把自己得到皇帝授权这事告诉王曾，洗刷自己的冤枉呢？因为皇帝没有授权他把这个授权告诉其他人。至于皇帝是不是告诉其他人，那是他们和皇帝之间的事，跟王旦自己没有关系。 王旦就像一块铁板，挡在自己的每一个角色和角色之间，也挡在每一个人和每一个人之间，甚至是挡在每一个场景和每一个场景之间，针扎不漏，水泼不进。在这个角色里，在这个场景下，面对这个人，他只判断眼下的情况怎么做是正当的。其他的考虑，他看不见，也管不着。 这种做法是什么？对现代心理学有了解的人都知道，这叫“课题分离”。简单来说就两句话：第一句，你操心你的事，我操心我的事，别裹在一起想；第二句，谁承担这件事的后果，这就是谁的事。 举个例子，我想上台表演，又怕观众失望，很纠结。用课题分离的方法看这个问题，那就是：我想上台，那就认真准备、好好表演，这是我的课题；如果观众对我的表演失望，那是观众的课题，他们得处理自己的失望情绪。 王旦之所以能当12年宰相，很可能跟他这种“课题分离”的能力有关系。一码是一码，该怎样就怎样，片刻不乱，无丝毫不爽。用这种方式，他这个宰相当得没有任何软肋和破绽。 (查看原文)

  小橘 1赞 2025-07-05 16:57:33

• 包刚升教授在《抵达》这本书里，开了一个脑洞：文明社会的第一块基石是什么？ 法国思想家卢梭肯定认为是私有制：“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者。”但是包刚升教授给了另一个回答：“实际上，谁第一个对众人说‘我要统治你们，你们应当服从我，我是你们的王’，而且找到了一些居然服从他的人，谁才是文明社会的真正奠基者。” 我们仔细想想，不难理解。一个我可能都不认识的人，突然说他是我的王，我得服从他，还得遵守他制定的法律规则，你不觉得，这才是一件更奇妙的事情吗？能做到这一点，才是人类文明的一次惊险的跃进啊！ 带着这个视角再回到1001年的大宋，我们就能体察，在那么大的疆域内，在经历了200多年的“瓦解”之后，还要重建一套新秩序，确实不容易。 而当年的四川人的心理感受是什么？是远在千里之外的一个姓赵的年轻人，抓走了自己熟悉的皇帝，调走了当地的精兵，连船带车地拿走了家乡的钱财。他们能心甘情愿地投入大宋的怀抱吗？ 这种艰难的秩序建设，只靠武力解决不了，需要的是一代又一代人的逐步推进。 (查看原文)

  小橘 2025-06-17 21:13:20

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