我的母亲是计算机

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• 回顾时，有一句话令我眼前一亮，我认为它算得上本书最核心的观点之一——“为了节省篇幅，我在此直接抛出一个观点，而不展开论证：我们在人类尺度上所感知的世界基本上是模拟的。”不可否认，此时，数字媒介已深度渗透进我们的文化、社会、经济、金融及技术系统，成为我们的“非人类共生体”——如同肠道中的细菌或生殖系统中的病毒一样，对我们的生存至关重要。如果所有计算媒介在今晚午夜同时崩溃，那么数月之内，人类社会将面临大规模死亡，这将成为一次灭绝级事件：交通系统瘫痪、食品供应链中断、银行系统崩溃、供水与污水处理厂停摆，与此同时，发达社会赖以生存的信息流通也会全面瓦解。 我们因此面临着一个悖论：几乎整个生物世界，包括人类意识，都是模拟的，而制作、存储和传输重要信息流的技术媒介却几乎全是数字的。这就使得模拟系统与数字系统之间的交互动态成为我们的世界赖以运行的核心，而这个世界既包括人类所构建的社会系统，也包括我们的生存所依赖的生物生态系统。我将模拟与数字之间的这种复杂动态机制称为“媒介间性”。重点不在于选择某一方，这不是两支足球队之间的比赛，而是要深化我们对两者互动方式的理解——这种互动不仅塑造我们自身，也塑造我们的非人类共生体，以及由人类和非人类行动者共同构成的地球生态系统。 (查看原文)

  闻夕felicity 1 回复 3赞 2025-09-10 11:04:35

• 我们因此面临着一个悖论：几乎整个生物世界，包括人类意识，都是模拟的，而制作、存储和传输重要信息流的技术媒介却几乎全是数字的。这就使得模拟系统与数字系统之间的交互动态成为我们的世界赖以运行的核心，而这个世界既包括人类所构建的社会系统，也包括我们的生存所依赖的生物生态系统。我将模拟与数字之间的这种复杂动态机制称为“媒介间性”。重点不在于选择某一方，这不是两支足球队之间的比赛，而是要深化我们对两者互动方式的理解——这种互动不仅塑造我们自身，也塑造我们的非人类共生体，以及由人类和非人类行动者共同构成的地球生态系统。 适用动态机制分析的对象包括文学文本，计算机仿真，关于意识与无意识的心理学理论，言语、印刷与电子媒介的世界观对比，以及关于宇宙本身是数字计算产物的大胆假设。这里的计算并不是艾伦·图灵所想象的那种通用计算机，而是将宇宙设想为一台庞大的数字计算引擎。之所以有人设想宇宙是计算机，是不是因为数字计算在当代社会中如此关键，就如同18世纪的人将宇宙看作钟表装置？还是说，这一假设有可能真的成立？换言之，将宇宙视为数字计算机，是我们当代文化境况的一种隐喻，还是构成物理现实本身的机制？ (查看原文)

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