顛倒世界

晚清民初，「唯科學主義（scientism）」強調唯有透過觀察、實驗、數據與抽象化因果關係，才能獲取真知識，同時也將科學方法所得的生物原理、物理規律，用以規範人類的思想、精神、行為，甚至是文化設定。我們不應忽視，二十世紀初以來，面對這個顛倒思維與價值的危機，在詩畫論述中如何表現抵抗的態度，並藉由東 / 西方的資源，重新表述。

當二十世紀初以透視法批判傳統水墨線條，以民間性、群體因素扁平化詩「興」的原型，或試圖以聲響物理學討論「純詩」，或者透過天文科學的「普遍」（universal）真理或「絕對」（absolute）準則，反過來數據化、對象化宇宙與人的處境；我們不能忽略宗白華、梁宗岱、滕固、陳衡恪、聞一多、朱自清、陳世驤等，經由對話或援引梵樂希、柏格森、巴士卡爾、大村西崖等人的詩畫論述，在相信、渴望、恐懼與抵抗之中，發現精確科學（exact scien...

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晚清民初，「唯科學主義（scientism）」強調唯有透過觀察、實驗、數據與抽象化因果關係，才能獲取真知識，同時也將科學方法所得的生物原理、物理規律，用以規範人類的思想、精神、行為，甚至是文化設定。我們不應忽視，二十世紀初以來，面對這個顛倒思維與價值的危機，在詩畫論述中如何表現抵抗的態度，並藉由東 / 西方的資源，重新表述。

當二十世紀初以透視法批判傳統水墨線條，以民間性、群體因素扁平化詩「興」的原型，或試圖以聲響物理學討論「純詩」，或者透過天文科學的「普遍」（universal）真理或「絕對」（absolute）準則，反過來數據化、對象化宇宙與人的處境；我們不能忽略宗白華、梁宗岱、滕固、陳衡恪、聞一多、朱自清、陳世驤等，經由對話或援引梵樂希、柏格森、巴士卡爾、大村西崖等人的詩畫論述，在相信、渴望、恐懼與抵抗之中，發現精確科學（exact sciences）背後的隱蔽，疑古思想背後的隱憂。其中，不論是「流動感」、「運動性」、「不認定」、「無表示」、「非名（明）言」、「別的東西」，既是面對顛倒世界的「態度」，同時也應當視為二十世紀初唯科學主義風潮下，一種現實的解蔽與實現。

序
導言：顛倒與回溯
成為「公理」
「真知識」與表現方式
「宇宙詩」提問
線條的雄辯
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序
導言：顛倒與回溯
成為「公理」
「真知識」與表現方式
「宇宙詩」提問
線條的雄辯
顛倒與回溯
詩與「公理」：梁宗岱與梵樂希
梁宗岱與梵樂希
兩種「純詩」
詩可以「公理」化嗎？
「公開」的秘密
不容否認
如何是「宇宙詩」：孔子與巴士卡爾的名句
「宇宙詩」：問題的開端
文本背後的手
「變化」的詮釋
「別的東西」
非名（明）言的難題：宗白華與柏格森
生之動
流動的描述
節奏之力
雄辯的視線
精神奕奕
「興」的隱密與隱憂：「詩」的溯源
「起興」與歌謠運動
「複沓」與「起興」
節奏的原型
發展著的符號
回溯與道德感
徵引文獻
索引
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