山西古代寺观彩塑全集

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• 依光绪《山西通志》统计数字，山西省自古至清末尚存的有名寺观遗迹，可确定其始建年代的有东汉佛寺16座、道观2座，西晋佛寺4座、道观1座，北魏佛寺44座、道观2座，北齐佛寺16座，北周佛寺4座，隋代佛寺20座、道观1座，唐代佛寺153座（其中有的佛寺还有上下院）、道观42座，五代佛寺17座，北宋佛寺131座、道观32座，辽代佛寺5座、道观2座，金代佛寺147座、宫观38座，元代佛寺220座、宫观144座，明代佛寺87座、道观22座。综上所述，直至清末，山西省各地尚存的有名并标明其所在地的寺观共计1401座，但是此中并不包括太原、晋祠、洪洞水神庙以及遍布全省各地的各种民俗神祠或庙宇。 如果我们仅从佛寺和道观数量上来看，在山西这片土地上，佛寺比宫观数量多很多，然而我们不能就此断定，在山西民众的心目中，佛教比道教的重要性和影响力更大。因为道教植根于中国本土，且自明代以来，从宫廷到民间，扶乩之风日盛，托乩降神授的劝善书、功过格盛行于民间，以神道设教的方式通俗地宣传以封建伦理为中心的道教伦理思想，在中下层社会的影响远远超过理学，对维护封建秩序起着相当大的作用，所以为王公大臣、名儒文士所积极支持推广，明清新出的《关圣帝君觉世真经》《文昌帝君阴骘文》《吕祖师功过格》《文昌孝经》等盛行于世，并被辑入《道藏辑要》刊行。清咸丰六年（1856），湖南醴陵擂鼓桥所出土文昌帝君乩降《玉定金科例诛辑要》36卷，分诛、赏、宥3科，详列士、农、工、商、官、役等各种人应恪守的伦理信条，以孝悌、忠信、礼义、廉耻为纲。这些书行世不久，即被辑入《道藏》，而当这些官绅道门推广的各色劝善书在民间散布开后，被神化了的封建伦理信条也就被普通百姓接受。这些被进一步庸俗化了的思想，满足了社会各阶层人们的精神诉求，更是化解社会冲突和矛盾的良药。 从山西寺观彩塑的题材内容来看，也验证了广泛存在着自宋金以来帝王及上层知识分子倡导的儒、... (查看原文)

  陌生的面孔 2024-12-24 21:56:02

• 高平铁佛寺二十四诸天是我国明代写意彩塑的杰作 仅剩一座正殿的铁佛寺隐藏在高平米西村的一户农家院内。从殿门刻石和明碑获知，寺院初创于金大定七年（1167），明嘉靖改元冬天（1522）重修，殿宇不足70平方米。殿内现存明代彩塑27尊，当心间佛坛上，高大的毗卢遮那佛端坐莲座上，身后由天龙八部构成的火焰背屏直入梁架。两边侍立二菩萨，头部残失，但骨肉匀停，手指纤纤，衣饰华赡。另依四壁建一对「凹」形台基，上面密集侍立逾2.5米的二十四诸天像。诸天中，四大天王把守东南西北四角，又有大梵天、帝释天引领左右两列诸天队伍。诸天中的一半是武将、力士，他们或遍身铠甲，或赤身裹战裙，华冠高耸，极尽雕镂，须发鬇鬡若飞蓬千枝。多为弹睛悬空、切齿龇牙、血口大开模样，可谓血脉偾张，乖张激奋！其他六女天和六文官，也是身负火焰背光。背光若虬曲蛇蛹，凤冠珠缀似盘郁纠结，衣纹稠叠纹饰繁缛。多数诸天传导出的信息，令人心神摇荡，倍感震撼！ 就本殿彩塑的题材意义来说，诸天不仅是佛祖的护法神，也被理解为方便化导众生的佛的化身，供奉这些偶像无外乎求取国家安定、众生平安、驱疫消灾、民生富足之意，就铁佛寺彩塑群的雕塑语言来说，它所呈现出来的是一种外轮廓极其张扬、人物肢体和表情语言极尽夸张，衣纹层次极为丰富、铠甲细节装饰和衣纹图案竭尽追求繁复华丽的艺术效果。以往很多彩塑以木架为骨、泥草为胎，细节以竹签、木条做框架加以刻画，但铁佛寺不同，大量运用铁丝、铁线做骨架，包裹以泥巴，并塑造出丰富的细节。铁丝造型较之木签、竹签，更能尽情地表现出弯曲、柔媚、折叠的艺术效果，使造型更丰富、更细腻和更准确，灵活自如，产生更多的层次感和空间感。 彩塑用铁丝做骨架，在麦积山北魏石窟的泥塑造像中已有，但与铁佛寺的铁丝不同，麦积山泥塑造像用的铁丝的截面接近方形，是锻造而成的，而铁佛寺的却为抽拉而成的熟铁圆丝，其柔韧性更强、更富表现力和更自如。 高平自古就... (查看原文)

  陌生的面孔 2024-12-25 21:48:41

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