王昶诗文集

春融堂集春融堂集序王昶詩文集春融堂集序

總序魯嗣光

天下豪傑奇儁之士，代不乏人，要必有一二鉅儒以爲一時之宗。夫奇傑之士，材藝角出，行能殊別，各不相下，各不相能，豈其性情之有異歟？抑其材力之有偏歟？蓋勤心學問、殫精畢慮，而卒專門名家，以其業自見于天下，固亦卓然自立、不隨流俗之人也。而所謂一二鉅儒者，包孕富有，博大醇懿，恢恢然莫窺其涯涘，渾渾然莫窮其底蘊也。海內一材一藝之士，欲彷彿其形似而卒不能得，卽出生平憔悴專一之業以相較，而亦不能逮也，是非天生之以爲一時之宗歟？

青浦王述庵先生，自少以通經史、工詩文名海內，一時才士望風景和，如恐不及，而于其學問之邃、用心之密，則或未之盡知也。先生壯年成進士，服官中外歷數十年，由中書舍人位至司寇，所處皆繁劇。當其出塞從軍、入掌內制，孳孳矻矻，手一編不置。其後予告在籍，年逾七十，猶復懷鉛握槧，無少休日，蓋其勤于學如此。先生治經，博通注疏，精硏義理，兼采諸家之說，而以漢、唐爲宗。爲古文，自周秦以至百家，無不博取，要以《史》、《漢》、韓、歐諸家爲宗。至于作詩，自魏、晉、六朝以迄元、明，無不徧覽，要必以杜、韓、蘇、陸爲宗。蓋才力原于天授，而博觀約取，其宗法一出于醇正，不襲古人之形貌，而神理氣味無不與之符合，宜乎海內材藝之士傾心愛慕，爭師事之，惟恐不及也。夫世之以材藝名者，或長于詩，或長于文，能其一亦足以名家矣。至于詩與文兼長，而又能合經史、詞章而一之者，則自韓、歐、蘇、曾、虞、揭諸君子而外，殆不多覯焉。若先生，豈非天所篤生以爲一時學者之宗乎？

先生爲人，風裁高潔，性情和易，而尤愛惜人才，培植士氣，雖偏長薄藝，亦奬勉交至，惟恐其材之不就，其肫誠懇摯待之，一出于天性，若不知其然而然。嗣光年二十三從先君子謁先生于京師，辱先生所以期許之者甚至，時先君子方出令山西，先生爲贈序以寵其行。其後六年，再見先生于太倉州，而先君子已前卒，先生執手道故，悽愴太息久之。又三年，先生重來京師，嗣光亦以試禮部至京，先生示以《春融堂集》，且命之序。顧先生屢典文闈，門生通籍遍天下，自惟譾陋無似，不足窺見先生于萬一，讀先生文集，乃益憬然于鉅儒之有數，而爲一時學問之士幸也。

嘉慶四年夏，新城魯嗣光撰。文序法式善

有盈不能無虛者，天也；有豐不能無嗇者，地也；有盛不能無衰者，人也；而維持於古今絕續之交，綿綿延延，虛而盈、嗇而豐、衰而盛者，文章而已。文章之途不一家，弋功獵名者無論已，卽一二好奇嗜博之士，瀏覽諸家，弗求歸宿，出其性情以成其術業，有失之隘者焉，有失之偏者焉。夫日羅載籍，低首下心，一名一物辨析于幾微疑似之間，窮其理而致其曲，僅自怡悅而已，綱常名教何裨益乎？甚或膠持己見，入主出奴，是猶味棗栗之甘，遽詆薑桂之辛烈也，可乎哉？

述庵先生見解超邁，根柢深厚。方其少年，結客名場，東南耆舊，俱及薰炙之，耳濡目染，醞釀已深。其後橐筆承明之廬，得悉國家掌故、因革損益、大經大法。及編撰典籍，發凡起例，半出先生手定，先生之遭遇可謂厚矣。乃造物又恐其奇險之不備涉也，萬狀之不盡窺也，驅諸荒徼，淬厲其精神，振盪其胷臆，山川巖谷之阻，鳥獸草木之奇，妖星之灼人，鬼雄之吐氣，時時在心目間。當夫餓馬悲鳴，窮蠻夜哭，先生惻然；上帳請纓，入關奏凱，先生凜然；旬宣萬里，司寇五年，先生秩然。嗚呼！何其志之大也，何其文之偉也。蓋嘗卽其閱歷，徵諸篇章，所著《春融堂文集》，又能貫串羣經，陶鎔諸子。考據之文，期於綜古今也；辨論之文，期於窮識見也；闡幽抉奧之文，期於教忠孝而動鬼神也。一代之典常，四方之風土，胥於是乎在。徒驚其藻采高翔，猶淺之乎視斯集矣。