作者:
[比利时] 钟鸣旦（Nicolas Standaert)
出版社: 上海人民出版社
副标题: 中国上古历史及其欧洲书写
译者: 陈妍蓉
出版年: 2025-2
页数: 488
定价: 108.00元
装帧: 精装
丛书: 论衡
ISBN: 9787208192782
出版社: 上海人民出版社
副标题: 中国上古历史及其欧洲书写
译者: 陈妍蓉
出版年: 2025-2
页数: 488
定价: 108.00元
装帧: 精装
丛书: 论衡
ISBN: 9787208192782
内容简介 · · · · · ·
本书是著名汉学家钟鸣旦教授（Nicolas Standaert）关于十七、十八世纪中欧历史编纂学和历史纪年学交流的研究成果之一。主要考察了明末清初出现的一种特殊体裁的史书——“纲鉴体”史著——在中西文化交流中所扮演的角色，及其对西方的中国上古历史书写所产生的影响。这本书主要分为两个部分，第一部分分别讨论明末清初纲鉴体史著谱系和来华欧洲人对中国历史和年代学的叙述以及他们的中文史料来源，在对比二者的基础上引出本书的核心观点——中国历史书写中的文化间交织；第二部分以中国上古历史中帝喾及其妻妾为中心，通过不同文本中的不同记载来追踪喾的人生轨迹及其妻妾“神奇生子”的传说，并以此作为一条主要线索，重构史书文本的谱系以及不同类型史书间的差异，通过跨文化诠释学的视角探讨欧洲人对中国历史文本的解读。
历史文本的文化间交织的创作者
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![[比利时] 钟鸣旦](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/6eb0245711481f39328851d88e4348d8.jpg)
作者简介 · · · · · ·
【作者简介】：钟鸣旦（Nicolas Standaert)，鲁汶大学汉学系教授，比利时皇家科学院院士，长期致力于汉学研究。主要著作有《礼仪之争中的中国声音》《礼仪的交织：明末清初中欧文化交流中的丧葬礼》《传教中的“他者”：中国经验教我们的事》《杨廷筠：明末天主教儒者》《可亲的天主：清初基督教徒论“帝”谈“天”等。
【译者简介】：陈妍蓉，汉学博士，主攻东西方文化交流，曾就读于比利时鲁汶大学、兰州大学历史学专业、中国近现代史研究所、香港浸会大学宗教哲学系。著有The Diffused Story of the Footwashing in John 13: A Textual Study of Bible Reception in Late Imperial China，译有《礼仪之争中的中国声音》。
目录 · · · · · ·
致谢 1
绪论 1
第一部分 中国文献与欧洲文献：十七、十八世纪的欧洲人书写中国历史
第一章 明末清初的通史和纲鉴体文本的谱系 20
导论 20
1.1 明代编纂上古史的资料来源：宋以前及宋代的史书 23
· · · · · · (更多)
绪论 1
第一部分 中国文献与欧洲文献：十七、十八世纪的欧洲人书写中国历史
第一章 明末清初的通史和纲鉴体文本的谱系 20
导论 20
1.1 明代编纂上古史的资料来源：宋以前及宋代的史书 23
· · · · · · (更多)
丛书信息
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论衡(共38册)，
这套丛书还有
《史学旅行》《从黄山白岳到东亚海域》《日暮乾清门》《南渡君臣》《知所先后》
等
。
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3 有用 努力学习的某喵 2025-03-31 11:49:30 北京
围绕帝喾和他的妃子神奇生子故事，看欧洲传教士如何书写中国上古史。做得很细致，四章分别梳理中国史书资料、传教士参考了哪些资料、中国人如何看待帝喾故事、传教士如何解释帝喾的故事。题材有点意思，可读性一般，对经学、神学、纪年等相关内容兴趣不大，跳着翻完。最大的收获是增加了对纲鉴体史书的认识，以及知道耶稣会士有“历史派”和“索隐派”。相比之下还是更喜欢《邸报》那本的题材和写作。
1 有用 陈归礼 2025-03-27 11:43:17 广东
论文合集。不少文章《世界汉学》等杂志已有收录。明末清初两种主要的通史著述类型分别为纪传体和编年体，它们都以宋代的史著体裁作为模本。两种类型的史著在明代均产生了变化，尤其是在对大量不同注释的综合方面。这两种类型的史著均转化成纲鉴体史书，这使得历史更易于被读者广为接受，并产生了对历史评判的新视角。 清初，上述发展获得康熙帝的认可；然而到了清中叶乾隆皇帝统治时期，通过修纂《四库全书》，许多明末史书被查禁... 论文合集。不少文章《世界汉学》等杂志已有收录。明末清初两种主要的通史著述类型分别为纪传体和编年体，它们都以宋代的史著体裁作为模本。两种类型的史著在明代均产生了变化，尤其是在对大量不同注释的综合方面。这两种类型的史著均转化成纲鉴体史书，这使得历史更易于被读者广为接受，并产生了对历史评判的新视角。 清初，上述发展获得康熙帝的认可；然而到了清中叶乾隆皇帝统治时期，通过修纂《四库全书》，许多明末史书被查禁，这也解释了今日我们为何对这些史著所知甚少。家和户作为家庭的基本概念、以家庭作为社会的基本单位代表着父居（patrilokal）和父系（patrilinear）家庭的宗族结构的基本原则，钟对孩子母亲的重视问题及早期耶稣会教士对超自然生产的关注问题进行了说明。 (展开)
0 有用 阿元聊历史 2025-05-22 09:56:25 浙江
钟鸣旦教授的研究，向来被一条线索所贯穿——“西方人如何接触和理解中国的事物”。这一次，他的切入点，是明末清初出现的一种特殊体裁的史书——“纲鉴体”史著。这种史著，本质上明清时期对于前代（主要是宋代以前）通史的编纂。作者将其与十七、十八世纪在华欧洲人所书写的中国历史进行交叉对比研究，考察欧洲人所参考的史料，以及双方书写的异同，以研究本书的核心话题——“历史文本的文化间交织”。
0 有用 惟文字间 2025-04-14 00:02:06 广东
用文本间性和文本交织来“转译”耶稣会士历史学家神学家的资料来源/举证说明，姑且也敷衍得出一本专著。
0 有用 Martinaise,R. 2025-04-14 15:24:30 浙江
要解决的问题就是，写作中国历史的传教士们用什么材料。耶稣会传教士对新的远古历史的发现及运用，与明末清初历史编纂传统转化为纲鉴类形成的历史书写文化空间，构成了“文化间”。索隐派和历史派均学会了运用中国史学的方法为自己论证。并对欧洲的时间、历史观念产生影响。 PS 之前看了白晋的索隐，感觉也还行？就是预表嘛。然后一看傅圣泽，喾、尧、舜等都是假的。三代传承的“中华帝国”是更高层面的帝国，都是神话想象。作... 要解决的问题就是，写作中国历史的传教士们用什么材料。耶稣会传教士对新的远古历史的发现及运用，与明末清初历史编纂传统转化为纲鉴类形成的历史书写文化空间，构成了“文化间”。索隐派和历史派均学会了运用中国史学的方法为自己论证。并对欧洲的时间、历史观念产生影响。 PS 之前看了白晋的索隐，感觉也还行？就是预表嘛。然后一看傅圣泽，喾、尧、舜等都是假的。三代传承的“中华帝国”是更高层面的帝国，都是神话想象。作为普世和永恒帝国的周，指的是什么呢？答案显而易见。然后这些经典文本也不是中国人写的。中国人很久之前失去了古代圣贤孔子建立并供养的学派（经书守护者）。点点点。当然，当今学者的偏见可能更甚，只是采用了比较隐蔽的预设 (展开)