内容简介 · · · · · ·
《大家小书-乡土中国》作为一件反映解放前夕一些年轻人在知识领域里锰闯猛攻的标本,拿出来再看看,倒另有一番新的意义。至于《大家小书-乡土中国》内容所提出的论点,以我现有的水平来说,还是认为值得有人深入研究的,而且未始没有现实的意义。这本小册子和我所写的《江村经济》、《禄村农田》等调查报告性质不同。它不是一个具体社会的描写,而是从具体社会里提炼出的一些概念,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会,那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念,就可以帮助我们去理解具体的中国社会。概念在这个意义上,是我们认识事物的工具。
乡土中国的创作者
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费孝通 作者
作者简介 · · · · · ·
费孝通(1910-2005),字彝江。祖籍江苏吴江。1936年赴英留学,1938年获伦敦大学哲学博士学位,同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授,清华大学社会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族学院教授、副院长,中央人民政府民族事务委员会副主任,中 国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长,北京大学社会学系教授,曾任全国人大副委员长、全国政协副主席、民盟中央主席等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫青黎奖章、美国大英百科全书奖、日本福冈市亚洲文化大奖、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等桨项。主要著作有《江村经济》、《民族与社会》、《生育制度》、《行行重行行》等。
目录 · · · · · ·
旧著《乡土中国》重刊序言
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
系维着私人的道德
家族
男女有别
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
血缘与地缘
名实的分离
从欲望到需要
后记
· · · · · · (收起)
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
系维着私人的道德
家族
男女有别
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
血缘与地缘
名实的分离
从欲望到需要
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们,把愚和病贫联接起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说,但是说乡下人“愚”,却是凭什么呢?乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭,慌了手脚,东避也不是,西躲又不是,司机拉住闸车,在玻璃窗里,探出半个头,向着那土老头儿,啐了一口:笨蛋!”—如果这是愚,真冤枉了他们。我曾带了学生下乡田里长着包谷,有一位小姐,冒充着内行,说:“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友,虽则没有啐她一口,但是微微的一笑,也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面,因之而不明白怎样应付汽车,那是知识问题,不是智力问题,正等于城里人到了乡下,连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”,也就自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢? (查看原文) —— 引自第1页 -
我还想在这里推进一步说,在面对面社群里,连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。......象征是包括多数人共认的意义,也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之,我们绝不能有个人的语言,只能有社会的语言。 语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大,包括的人所有的经验愈繁杂,发生语言的一层共同基础也必然愈有限,于是语言也愈趋于简单化。这在语言史上是看得很清楚的。可是从另一方面说,在一个社群所用的共同语言之外,也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言,即所调的“行话”。行话是同行人中的话,外行人因为没有这种经验,不会懂的。在每个学校里,甚至每个寝室里,都有他们特殊的语言。最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。 (查看原文) —— 引自第1页
> 全部原文摘录
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乡土中国的书评 · · · · · · ( 全部 2333 条 )
乡土中国分章节总结:整理&引述
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乡土本色:礼俗社会 中国社会是具有乡土性的,作者在这里定义了土地的重要性,我们以农业为生。 人与空间上不流动;村雨村之间往来很少、孤立、隔膜多。 因此我们是熟人社会,乡土社会中人与人关系的交流并不是基于“对契约的重视,而是发生于一种行为规范熟悉到不假思索的可靠... (展开)论坛 · · · · · ·
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订阅关于乡土中国的评论:
feed: rss 2.0
7 有用 同人于野 2012-05-26 15:42:59
相见恨晚!深受启发!
2 有用 7酱™ 2012-03-29 18:26:50
意外的发现了这本社会学(主要侧重社会结构论述)的小册子,抽着午饭晚饭一点时间看完了,实在获益很多。作者对诸如礼俗社会、特殊语言、长老统治、人治与法治、社会继替变迁、血缘地缘关系等等方面的阐述都让人豁然开朗。
1 有用 小游 2012-10-28 23:22:21
靠……时隔太久想不起来内容也是一种悲剧啊!我隐约记得他颠覆了我的什么想法,但我想不起来颠覆了什么了!!!这太悲催了。。。
15 有用 summer lily 2014-10-05 15:15:54
“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”费老自言《乡土中国》与《生育制度》是他的社会结构制度研究,但采取的研究方法不尽相同,《乡土中国》通过ideal type把具体乡村社会现象抽象为理念共相,但仍极有说服力,而“乡土社会”与“现代社会(城市)”的对比也贯穿始终。全书分主题论述,芟去枝梧,突出主干,令人有豁然清明之感。如果说乡土社会的存在根基在于它的“常”(所谓文化传统,所谓无为礼治,无不构筑于其上... “从基层上看去,中国社会是乡土性的。”费老自言《乡土中国》与《生育制度》是他的社会结构制度研究,但采取的研究方法不尽相同,《乡土中国》通过ideal type把具体乡村社会现象抽象为理念共相,但仍极有说服力,而“乡土社会”与“现代社会(城市)”的对比也贯穿始终。全书分主题论述,芟去枝梧,突出主干,令人有豁然清明之感。如果说乡土社会的存在根基在于它的“常”(所谓文化传统,所谓无为礼治,无不构筑于其上),那么末三篇则渐渐转向了“变”,气象又为之一新。 (展开)
1 有用 蕉儿君 2024-01-09 22:05:44 广东
后半部分读得马马虎虎,找时间再看一次吧。