作者:
[美] 路易斯·A. 萨斯
/
路易斯·萨斯
出版社: 上海人民出版社
出品方: 拜德雅
副标题: 维特根斯坦、施瑞伯与精神分裂的心灵
原作名: The Paradoxes of Delusion: Wittgenstein, Schreber, and the Schizophrenic Mind
译者: 陈劲骁
出版年: 2025-4
页数: 208
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 拜德雅·精神分析先锋译丛
ISBN: 9787208193505
出版社: 上海人民出版社
出品方: 拜德雅
副标题: 维特根斯坦、施瑞伯与精神分裂的心灵
原作名: The Paradoxes of Delusion: Wittgenstein, Schreber, and the Schizophrenic Mind
译者: 陈劲骁
出版年: 2025-4
页数: 208
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 拜德雅·精神分析先锋译丛
ISBN: 9787208193505
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0 有用 懒残僧 2025-09-04 14:39:53 上海
正常人面对的整个世界是一个常识的世界,举个例子,尽管每次出门街道上的构成都不一样,但是我们不会对此进行怀疑,街道是一个客观的构成。精神分裂症患者正是丧失了这种“自明之理”,每次街道的变化对于他敏感的认知来说,是一种异样。引入王阳明的名言,你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。对于患者来讲,有什么可以证明自己经验之外的世界是存在的呢?我能把握的... 正常人面对的整个世界是一个常识的世界,举个例子,尽管每次出门街道上的构成都不一样,但是我们不会对此进行怀疑,街道是一个客观的构成。精神分裂症患者正是丧失了这种“自明之理”,每次街道的变化对于他敏感的认知来说,是一种异样。引入王阳明的名言,你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。对于患者来讲,有什么可以证明自己经验之外的世界是存在的呢?我能把握的,难道不是自己直观感受到的经验吗?这条街道在我出门前,难道是存在的嘛?既然每次街道都是为我生成的,那街道的变化一定是存在深意的,是存在启示的。更进一步,患者可以看到“我在看这个街道”,于是“我”也就成了构成街道的某个要素,街道是受“我”的意志而变化的。在“我”获得客体化之后,凝视的主体就成了“上帝” (展开)
4 有用 Mega核桃 2025-04-19 14:07:23 江苏
非常好的书,上架第一时间就花了四十多买的,这本书虽然不到两百页,从篇幅的角度性价比真不高,但作者的敏锐的眼光和精彩的分析让我确信这是我买过的有关精神分裂症的书里最值的一本。10/10
1 有用 鸿渐 2025-04-05 20:13:21 北京
第二章写得挺清楚的,通过维特根斯坦指明的唯我论的悖论——或是作为一种能被体验的自明之理消失,或是掉进必须假设他心或二阶自我的矛盾而自毁。 唯我论者没办法保持启示感——即对偶然的认知体验的夸大——的鲜活,所以才要创造一个隐含的二阶自我,这个二阶自我以绝对他者的形象(施瑞伯的神)出现,作为一种去主体的律令来发挥作用。 因为有这样一个绝对他者,唯我论才得以在精神分裂的形式中维持,是一个绝对他者在抹除主体... 第二章写得挺清楚的,通过维特根斯坦指明的唯我论的悖论——或是作为一种能被体验的自明之理消失,或是掉进必须假设他心或二阶自我的矛盾而自毁。 唯我论者没办法保持启示感——即对偶然的认知体验的夸大——的鲜活,所以才要创造一个隐含的二阶自我,这个二阶自我以绝对他者的形象(施瑞伯的神)出现,作为一种去主体的律令来发挥作用。 因为有这样一个绝对他者,唯我论才得以在精神分裂的形式中维持,是一个绝对他者在抹除主体,这种挑战暗含了主体的最低限度的存在。精神分裂者一方面痛苦于这抹除,一方面又通过这抹除保持了双重自我。 在第二章末尾对施瑞伯和维特根斯坦身上的现代病——唯我论的将世界作为我体验的激情的受创——的暗示,见仁见智吧。 相比第二章,第一章反对疯癫—酒神解释,与第三章写精神分裂者的自我解释,稍有点模糊了。 (展开)
4 有用 宸轻箫 2025-04-22 22:30:12 江苏
拙译,打卡。
7 有用 Yui Requiem 2025-04-26 04:01:28 北京
抓紧点时间一晚上就看完了。Sass毕竟是搞临床心理的,作为业余爱好者,我不太赞同取用一个纯纯的外部理论去解精神分析个案的做法,而且非德语母语者去做施瑞伯的文本分析,其结论我也要打个问号。如果非要取用外部解释,谢林对创世过程的描述以及老齐《自由的深渊》甚至可能都更精准一些。但书本身还是很好的,译文流畅,而且至少是一种理解知名个案的方式。施瑞博可能离制作出一些有效的纽结点已经很近了,他对“这里”的描述... 抓紧点时间一晚上就看完了。Sass毕竟是搞临床心理的,作为业余爱好者,我不太赞同取用一个纯纯的外部理论去解精神分析个案的做法,而且非德语母语者去做施瑞伯的文本分析,其结论我也要打个问号。如果非要取用外部解释,谢林对创世过程的描述以及老齐《自由的深渊》甚至可能都更精准一些。但书本身还是很好的,译文流畅,而且至少是一种理解知名个案的方式。施瑞博可能离制作出一些有效的纽结点已经很近了,他对“这里”的描述很容易让人想到感性确定性,但他终究没有机会把纽结锚定在疯狂的封闭系统之外。此外,求拜德雅考虑一下JEAN LAPLANCHE的Hölderlin and the Question of the Father,这本书对荷尔德林的分析真的不错 (展开)