对工作说不的笔记(55)

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  • 南家思异密 (乞食绕村真为饱 对客无言本非禅)

    阿多诺强烈地反对爱好一词,认为它贬低了无偿活动的价值。在一段令人难忘的文字中,他自豪地说道: 我没有爱好。并不是说我是那种除了勤奋地完成规定的任务之外,不能利用自己的时间做任何事情的工作狂。而是,就我职业范围之外的活动而言,我也无一例外地非常认真地对待它们……创作音乐、听音乐、全神贯注地阅读,这些活动是我生活中不可缺少的一部分;称它们为爱好,是对它们的嘲弄。(Adorno, 2001:188-189) 阿多诺经常被...

    2025-03-20 17:24:38   8人喜欢

  • 南家思异密 (乞食绕村真为饱 对客无言本非禅)

    早先那类打造整齐划一的公司文化和对公司价值观的高度认同的尝试,在今天已经被认为是粗暴且徒劳的。现在更强调的是“做你自己”和“干得开心”。这种新的风气流行于美国硅谷,所以有时也被称为“加州意识形态”。……最终可以说,加州意识形态大肆吹捧的自由只是一种表面的、小心管控的自由,只能发生在严格的界限之内。借用弗莱明和斯特迪提到的一些例子:拥有独特的发色、穿短裙或在工位上摆放冲浪板是一种自由,但它不能对...

    2025-03-19 19:13:17   11人喜欢

  • 南家思异密 (乞食绕村真为饱 对客无言本非禅)

    高兹的思想核心可以说是对时间政治的倡导,也即,一种围绕生产目的和工作时间的社会分配进行的批判性的、开放的、民主的讨论。与其他持工作终结论的思想家一样,高兹也褒扬资本主义发展带来的生产力的巨大飞跃,但他强调的是,如今在资本主义生产能力的顶峰,社会面临的最紧要的问题在于:该如何使用因生产力提高而节省下来的时间?从社会的角度,我们要赋予这部分新的自由时间怎样的意义和内容?是将其倾注于工作外的生活、滋...   (4回应)

    2025-03-19 19:02:26   5人喜欢

  • 南家思异密 (乞食绕村真为饱 对客无言本非禅)

    看上去,凯恩斯等人对[20世纪]工作量减少的预测忽视了资本主义代理人迫使我们接受生产力增长带来的红利的程度——虽然这种红利不是以更多闲暇时间的形式,而是以更多消费的形式。随着现有市场的扩大、新市场的创造以及商业领域向此前从未商品化的生活领域的扩张,任何因生产力增长而赢得的潜在自由时间的收益,都被资本主义重新吸收。因此,20世纪及以后的资本主义故事并不是一个将人类从工作需求中解放出来的故事;相反,它...

    2025-03-20 17:34:24   5人喜欢

  • 标本师库特 (众神的宠儿。就是社恐没得治。)

    通过消耗人们的体力和精神,异化的工作形式确保了工作者的大部分非工作时间都会用于放松、退到逃避现实的娱乐形式中或者通过消费来补偿一天的劳累。 如果说我们在自由时间进行的这些恢复或补偿性的活动总归是令人愉快的,那阿多诺会说,这些愉快只是一种肤浅自由的表现。他认为,只要自由时间仍然被人们试图逃脱的力量所决定,那它就不是真正的自由。他坚持认为,有必要将自由时间与更为美好的真正闲暇进一步区分开来。如果自由...

    2025-03-23 11:23:15   2人喜欢

  • 别列兹汪

    最后,我还想强调持续致力于乌托邦式思考和分析的重要性。露丝 · 列维塔斯将乌托邦式思考定义为“渴望更好的生活方式的表达”。乌托邦思维不是从现实出发进行推论,而是促使我们首先思考我们想要抵达何处,然后思考如何抵达。想象一个替代性的更理想的未来,有助于我们反思当前社会条件使之产生但尚未满足的愿望。然而,尽管这听起来值得追求,“空想家”常常被用作一个贬义词,用来形容那些鼓吹不切实际的改革,或对社会完美...

    2025-03-06 18:29:14   2人喜欢

  • eudemoniaaaa

    作者回到了“工作”这个概念本身,从其诞生到消亡。诞生部分,引入韦伯的观点讲工作的演变,指出工作是如何依赖宗教力量成为资本主义社会的中心,尽管在这个过程里,锚定工作中心位置的价值观从禁欲变成了享乐(这也和资本主义的发展阶段相符合),但结果指向同一件事,工作成为了人从接受教育到长大成人后的重心,定义人的价值。而和观念匹配的是现实的管理手段,对工作时间的精准切分,对工具的利用。 消亡部分引入高姿“时间...

    2025-05-22 23:39:12   1人喜欢

  • Embrace_V

    五一看了一本可以像《狗屁工作》一样在办公室搞行为艺术的新书---《对工作说不》。 看完第一遍,觉得真好。 虽然是本理论书,但是我的脑子里会不停蹦出一些不上班的朋友们说的话来印证:不上班真的花不了什么钱,工作压力大才想花钱;你这身体素质可以支撑这个项目吗得加强锻炼…。 于是又看了第二遍。 我们生活在一个以工作为中心的社会。这是作者开门见山挑明的。 我们需要工作赚钱来购买物质必需品和娱乐消遣商品,工作是我...

    2025-05-12 22:06:28   1人喜欢

  • 标本师库特 (众神的宠儿。就是社恐没得治。)

    我们可以从这些关于断点的叙述中得出一个关键点,无论人们是减少了工作时间还是完全放弃了工作,他们这样做并不是出于某种粗暴的反工作道德观,而是出于想要做更多事情的强烈愿望。人们讲述的有关工作的故事表明,意义和自主性的缺乏会助长反抗的渴望。像雇佣工作这样的功能性社会角色永远不可能与被迫身处其中的复杂、立体的人等同,因而总有一部分自我会溢出社会角色并希望挣脱出来。我采访过的这些人从事全职工作时,工作的...

    2025-03-23 11:39:21   1人喜欢

  • 标本师库特 (众神的宠儿。就是社恐没得治。)

    从小老师和父母就会问我们长大后想“成为”什么,自那时起我们就被训练去投身于一份令人满意的工作,而这不过是一个幻想,我们当中的绝大多数人很少有机会在有偿工作的世界里实现自身的抱负一这个世界的标志性特征往往只是苦役、服从和疲惫。与此同时令人困惑的是,正在瓦解的劳动力市场仍未显著地动摇工作的伦理地位。大规模的失业、不稳定的工作和低工资正在使就业成为越来越不可靠的收人、权利和归属感的来源。

    2025-03-23 10:56:49   1人喜欢

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