作者:
[日] 广松涉
译者: 臧泳帧 / 邓习议 校
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2025-6
ISBN: 9787108079862
页数: 231
装帧: 精装
定价: 69.00元
原作名: 「近代の超克」論：昭和思想史への一視角
丛书: 20世纪日本思想
译者: 臧泳帧 / 邓习议 校
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2025-6
ISBN: 9787108079862
页数: 231
装帧: 精装
定价: 69.00元
原作名: 「近代の超克」論：昭和思想史への一視角
丛书: 20世纪日本思想
内容简介 · · · · · ·
在“近代的超克”研究领域具有承前启后意义的作品
以哲学家的深刻分解京都学派诸人的思想构造
以历史学家的笔力还原思想与现实的隐秘关联
披露原始文本，精道犀利点评，柄谷行人解说推荐
--
“近代的超克”是日本思想史上的著名公案，它作为问题提出，缘于1942年日本《文学界》杂志召集的同名座谈会和《中央公论》杂志召集的“世界史的立场与日本”座谈会。战后，这一问题成了日本知识分子自我批判和反思的重要思想课题。
日语“近代”一词，约略相当于汉语的“现代”；“近代的超克”，相当于对“现代的反思”或对“现代的超越”，意为超越英美所主导的资本主义社会体制和政治理念，以及苏联领导的社会主义的经济体制和革命理念，而构建新的体制和新的理念。
广松涉以历史学家的眼光，对各种各样的文献和细微的人际关系进行了详尽的考察，立体地呈现了这个被称为“危险思想家”的知识群体，是如何随着日...
“近代的超克”论的创作者
· · · · · ·
-
![[日本] 广松涉](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/cd1ad7f12d8cba98856a008db0ee1a03.jpg)
广松涉 作者
作者简介 · · · · · ·
广松涉（1933—1994），日本福冈柳川人，东京大学名誉教授，日本新左翼运动旗手，当代日本著名的新马克思主义哲学家，创立了独具东方特色的“广松哲学”。其思想兼容了新科学观、当代西方哲学和马克思的批判精神，以及带有浓郁东方文化色彩的哲学，富有创见。论著收录于《广松涉著作集》（全16卷，岩波书店，1996—1997）、《广松涉文选》（全6卷，情况出版，1995）中。
--
臧泳帧，日本东北大学哲学专业博士研究生在读，师从广松涉的学生直江清隆，研究方向为胡塞尔现象学、身体现象学和日本近代哲学。
邓习议，南京大学哲学博士，师从张一兵教授。日本东京大学、东北大学访问研究员，中华日本哲学会理事。湖州师范学院马克思主义学院副教授，从事国外马克思主义、日本哲学研究。著有《四肢结构论：关系主义何以可能》《哲园探元》，译有《黑格尔推理论与马克思价值形式论》《唯物史观的...
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
20世纪日本思想(共8册)，
这套丛书还有
《20世纪之怪物帝国主义》《日本政治思想史研究》《文化与国家》《广岛札记》《杂交种文化》
等
。
喜欢读"“近代的超克”论"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"“近代的超克”论"的人也喜欢 · · · · · ·
“近代的超克”论的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
三联学术
“世界史的世界”与世界大战
* 本文选自《 “近代的超克”论》第三章第三小节 文丨广松涉 为帝国主义战争赋予意义，于今天的我们而言并非有趣的话题。即便如此，我们也应努力不歪曲事实，并将当时讨论的氛围传达出来，所以我还是想用引文加以说明。 对于现代世界史的形成具有特别意义的，是唤起现代世界史...
(展开)
> 更多书评 2篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部2 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 20世纪日本思想 (三联书店三联书情)
- 生活·读书·新知三联书店2025年图书 (三联书店三联书情)
- 2025三聯學術新书 (三联学术)
- 书单｜【新书过眼录·中国大陆】2025 (普照)
- 20世纪日本思想 (三联学术)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有949人想读，手里有一本闲着?
订阅关于“近代的超克”论的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 AilurusFulgens 2025-11-23 20:47:38 北京
清楚明白，写出了竹内好忽略的京都哲学这一脉，并且时时保持对marxism的注意；书末柄谷的评论也颇有趣，后现代和超克论都不过是资本主义的形态转换（虽然大家伙儿确实以为有什么“超越”
1 有用 小明斯基 2026-01-31 13:07:39 上海
哲学人类学本身只是近代的产物，因此京都学派是需要超克自己的。非常清晰干净利落的文风，喜欢。第六和第九章因为我对三木清太熟悉了，反而看不出什么有趣的问题来。哲学人类学似乎也只是选项之一。但下村寅太郎和高坂正显的理论确实非常有趣，尤其是下村，之前读熊野纯彦的时候就感觉他会是我非常喜欢的哲学家。
1 有用 神秘作用子结构 2026-05-31 23:27:04 上海
与其说是思想史，不如说是有意识地采集史料，再说：它自己在说话，我就不多谈了。可这些史料大了说包含了现代性批判的所有要素，小了说又不过是有什么既定现状就赋予什么以历史意义的德意志历史哲学复现，如何体现其特殊性呢？可说的是，竹内好认为与会者无视了日本的二重性，没有真正“回心”批判自己，而涉子恰恰认定京都学派系思想家都正视了这一问题，并反而用各种“出色”的世界历史故事合理化国家行为。但拉拉杂杂说了那么多... 与其说是思想史，不如说是有意识地采集史料，再说：它自己在说话，我就不多谈了。可这些史料大了说包含了现代性批判的所有要素，小了说又不过是有什么既定现状就赋予什么以历史意义的德意志历史哲学复现，如何体现其特殊性呢？可说的是，竹内好认为与会者无视了日本的二重性，没有真正“回心”批判自己，而涉子恰恰认定京都学派系思想家都正视了这一问题，并反而用各种“出色”的世界历史故事合理化国家行为。但拉拉杂杂说了那么多，涉子的答案是：现代性批判没有超过资本主义，我们需要政治经济学批判；京都学派还是人类中心主义，而老马才是真正的“超克”。何以哉？请看涉子的另一本书。这实在有点定型文了。那不如更极端点：任何承认既定性并认为既定性高于良心的理论如要求既定性有理性意义，事情就不妙了，问题不过是你活在1804还是1937。 (展开)
1 有用 北島ひろ 2026-03-31 13:47:25 山东
关键在于对“近代”本身进行追问，能明显看出的是，向着近代的超克本身是明治年代以来日本知性的一个定点，它自身就涵盖着近代日本国家成立的一些问题意识。那么，“日本的近代”是什么？近代是作为一个“事件”而被意识到的，它具有起源/分割的意义，尤其是考虑到日本自身的近代国家形成过程，这个起源就更加明显了。而“近代的超克”本身将自身设定为第二个起源，向着当时英美资本主义世界与苏联社会主义世界的体系而超越，本身... 关键在于对“近代”本身进行追问，能明显看出的是，向着近代的超克本身是明治年代以来日本知性的一个定点，它自身就涵盖着近代日本国家成立的一些问题意识。那么，“日本的近代”是什么？近代是作为一个“事件”而被意识到的，它具有起源/分割的意义，尤其是考虑到日本自身的近代国家形成过程，这个起源就更加明显了。而“近代的超克”本身将自身设定为第二个起源，向着当时英美资本主义世界与苏联社会主义世界的体系而超越，本身就要求着另一种起源/分割。可以说，在西田、田边以及三木那里，精密的哲学书写总是在具体性面前而碎裂，他们想要通过对于起源的当下性/绝对性，即“无”或“形”的普遍=特殊的面貌来不断触及“近代”成立的这一事件的拟象。在近代的超克中，没意识到自身所是的近代，则是将“近代”这一“欲望”所不断以其起源而再生产。 (展开)
2 有用 陈归礼 2025-05-28 09:03:04 广东
日本的“近代”体验，是与日本马克思主义近代论言说中日本资本主义特殊性与普遍性问题的论争紧密地关联在一起的，核心问题意识即日本所要实现的近代是何种类型的近代。超克论采用哲学和文学的路径为日本在世界历史中的主体性地位做合理性辩护，并进一步在其体系中确立日本在世界历史中的中心位置，虽然广松涉认为应该对战时的近代超克论者加以批判，但这与否定“近代的超克”这个问题本身不是一回事。强烈抵抗支撑“近代的超克”论... 日本的“近代”体验，是与日本马克思主义近代论言说中日本资本主义特殊性与普遍性问题的论争紧密地关联在一起的，核心问题意识即日本所要实现的近代是何种类型的近代。超克论采用哲学和文学的路径为日本在世界历史中的主体性地位做合理性辩护，并进一步在其体系中确立日本在世界历史中的中心位置，虽然广松涉认为应该对战时的近代超克论者加以批判，但这与否定“近代的超克”这个问题本身不是一回事。强烈抵抗支撑“近代的超克”论的全体主义思潮的人士开始意识到，“近代”不应成为战时意识形态的替罪羊牺牲品，相反应还原“近代”的真正面貌，并拥护这个曾经作为替罪羊的“近代”。京都学派将历史哲学建立在 “主体性的无”上的努力在本质上造就了一种观念论神学，“世界史立场”的历史哲学构建只能是以思想形成为志向结果却是思想的丧失。 (展开)