跨學科的思想史

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• 陳寅恪曾討論説為甚麽范純仁（1027-1101）跟歐陽修（1007-1072）對宋代的「濮議」持論非常激烈，一定堅持要皇帝尊自己的本生父母，他認為這跟五代以來的「養子」傳統有關。五代很多藩鎮靠養「義子」來繼承藩鎮地位，造成很多禍患。義者「外」也，不從己身所出者也。所以「義」有「假」的意思，義子就是假子。陳寅恪認為范純仁、歐陽修、司馬光（1019-1086）在「濮議」中的言論有一層意思，是對五代以來不好風氣的回應。也就是説不僅就「濮議」這件史事來看，也不僅針對宋代的情况，它同時也是就幾百年的風氣來看。在這裹，也可以看出整個時代思想與現實像是一盤圍棋，每一颗棋子都在對應、牵動著其他部分的棋局。 (查看原文)

  六如 6赞 2025-10-19 12:46:28

• 《聖經》裹有一句話：「真理使人得以自由」（（約翰福音8：32）。我反對政府用權力壟斷歷史，用國家的力量操弄歷史，一旦真相全部暴露，對政權會非常不利。我們應該以民主·自由的思想作為歷史編纂的前提，就是所謂歷史要有「大出入」的「出」，出到外面看這些歷史，要有自由、平等和人權的原則，不應該走入任何一個極端；然後要有「入」，進入歷史研究的園地，講求如何寫好歷史。我基本上認為一個歷史工作者要抱持合乎理性的熊度，要對自由民主有體認，任何事情都要有君子風度，要有不言自明的良善共識，準備包容更多的東西。 長遠來說，我相信《聖經》裹「真理使人得以自由」那句話，蔡元培（1868-1940）就説過，做學問不要被意識形熊或現實的功利所扭曲，只有真實的東西才能長遠地留下來。 (查看原文)

  电轮法王杨永信 5赞 2025-11-03 23:48:15

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