内容简介 · · · · · ·
《人类理智研究》由《人性论》的第一卷改写而成，内容清晰简洁，是了解休谟思想的最佳途径。本书总共十二章，各有一个主题。体谟在此将一切哲学分为两类:简易浅显的哲学和精密深奥的哲学，对人类理智的研究乃是属于后者。同时，休谟提出，知觉有印象以及观念两种，事实的推论都基于因果关系，而因果关系仅仅是基于经验的习惯。深入分析必然性观念，我们就会发现这不过是经验到的物象的恒常会合而已，没有任何直觉性或自明性。据此必然性概念，休谟回避或破解了传统自由与必然的问题，并且反驳了神迹，指出宗教并非基于理性，而是基于信心，此外，他还为伊壁鸠鲁式的自然伦理思想作了辩护。
《人类理解研究》集中反映了休谟的哲学思想。他力图把经验论原则贯彻到底，将怀疑论观点贯彻到他所涉及的一切哲学问题中去，，故而在西方哲学史上建立了一个比较特殊的、独具一格的哲学体系。
人类理智研究的创作者
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![[英国] 大卫·休谟](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/0aa0f4dc548cc6c810e95065a3bc5521.jpg)
大卫·休谟 作者
作者简介 · · · · · ·
大卫·休谟（David Hume, 1711-1776）出生于爱丁堡，早年在爱丁堡大学就读，后辍学走上独立的哲学之路，在西方哲学史上以其经验主义和怀疑主义著称。其哲学特点是将洛克、贝克莱的经验主义进一步彻底化，使之具有强烈的自然主义倾向，并因此动摇了西方传统形而上学的根基。其代表作有《人性论》《人类理智研究》《道德原理研究》《宗教的自然史》等。
目录 · · · · · ·
说 明// 001
第一章论不同种类的哲学 // 001
第二章论观念的起源 // 018
第三章论观念的联结 // 027
第四章怀疑派对理智活动的怀疑 // 041
第五章怀疑派对上述怀疑的解决 // 063
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第一章论不同种类的哲学 // 001
第二章论观念的起源 // 018
第三章论观念的联结 // 027
第四章怀疑派对理智活动的怀疑 // 041
第五章怀疑派对上述怀疑的解决 // 063
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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一个纯哲学家的为人，是不常受世人欢迎的，因为人们都以为他不能对社会的利益或快乐有什么贡献；因为他的生活同人类远隔了，而且他所沈醉于其中的各种原则和观念也都是人们一样也不能了解的。在另一方面，纯无知的人更是可鄙弃的。因为在科学繁荣的一个时代和国家内，一个人如果对那些高尚的消遣品毫无嗜好，那就的确表示出他的才气太狭窄了。人们假设最完美的人格是介乎两个极端之间的；他对于书籍、社交和职业，都能够有相当的才能和趣味；他在谈话中仍能保持文雅的文章中那种明察和幽雅；他在从事于职业时仍能保持正确的哲学所给人养成的那种忠实和精确。 _____________ 自然似乎指示给我们说，混合的生活才是最适宜于人类的，它并且秘密地警告我们不要让这些偏向中任何一种所迷惑，免得使他们不能适合于别的业务和享乐。它说，你可以尽量爱好科学，但是你必须让你的科学成为人的科学，必须使它对于行为和社会有直接关系。它又说，奥妙的思想和深刻的研究，我是禁止的，如其不然，那我将严厉地惩罚你，我将使它们给你带来沈思的忧郁，将使它们把你陷在迷离恍惚的境地，将使你的自命的发明在发表出去以后受到人们冷淡的待遇。你如果愿意做哲学家，尽管做好了，但是你在你的全部哲学思维中，仍然要做一个人。 _____________ 在任何情形下，精确都是有助于美丽的，正确的推论都是有助于细微的情趣的。我们纵然想夸张其一，贬抑其他，那也是白费的。此外我们还可以说，在任何艺术和职业中，即在那些最有关于人生和行动的艺术和职业中，务求精确的精神（不论如何获得）总能使它们更近于完美的程度，使它们更有助于人类社会的利益。一个哲学家的生活虽然会离开实际的事务，但是哲学的天才如果被一些人谨慎地培养起来，它就会广布于全社会，使各种艺术和行业都一样正确起来。政治家会由此在分划权力和平衡权力时，有较大的先见和机敏；法律家由此会在他的推论中得到较大的准确和较... (查看原文) —— 引自第1页 -
西塞罗的大名现在仍然光耀着，但是亚里士多德的大名就很衰落了。卜鲁耶名扬四海，举世共知；但是马尔布兰希的荣誉，则限制于他的本国和他的时代。阿迪生将来或被人高兴阅读，至于洛克则恐怕要被人完全忘记了。 (查看原文) —— 引自第11页
> 全部原文摘录
丛书信息
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密涅瓦·大师经典(共16册)，
这套丛书还有
《社会学的基本概念》《尼采论瓦格纳》《道德形而上学原理》《理查德·瓦格纳在拜罗伊特》《论科学与艺术》
等
。
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【按语：发表于1748年的《人类理解研究》是休谟改写《人性论》的第一部分的结果。思想较为简洁：知觉有印象以及观念（印象的摹本）两种；事实的推论都基于因果关系，而因果关系仅仅是基于经验的习惯。深入分析必然性（necessity）观念，发现这不过是经验到的物象的恒常会合（co...
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初秋时去登山。青葱的山林中，一脉山涧顺势而下。我毫不怀疑这股清流将会绵延直至山脚，也坚信在不远的顶峰将会有这样的一个源头，活水不绝。即使在登顶之后，仍未见源头的一丝踪影，我关于源头的信念却不曾有丝毫的改变。 人类科学知识的进步何尝不像一条河流？基于环环相扣的...
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| 大家觉得翻译的怎么样 | 来自伐开心与不高兴 | 2026-02-10 22:45:45 |
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0 有用 回到黑格尔 2026-05-21 11:34:53 陕西
【休谟《人类理智研究》与苏格兰启蒙哲学-哔哩哔哩】 https://b23.tv/UF7YTNz 我们日常所做的道德判断并非源于抽象的逻辑推理或纯粹的理性分析，而是根植于人类内心固有的道德感以及由此产生的赞同或不赞同的天然情感，本质上是一种由情感所驱动的主观价值判断。